Звон разбитого колокола

Мастер Даичи – это незнаменитый практик Дзен, который не странствовал и не проповедовал в Японии конца XIV века. У него не было храма, не было учеников, не было имени в летописях. Никто не писал о нём хроник, не искал его могилу, не собирал его рукописей.

Но то, что мастер Даичи не существовал в действительности, не мешает историям о нём быть написанными.

Говорят, он жил у подножия холма, рядом с рощей, где весной цвели вишни, а осенью в траве прятались упавшие листья. Но, конечно, никакой рощи не было.

Кто-то утверждал, что он топил очаг и готовил себе рис. Но никакого риса, никакого очага, никакого Даичи в действительности не существовало.

Он – просто выдумка. Лёгкая, как вдох между двумя делами. Мягкая, как взгляд в окно перед тем, как сказать что-то важное – и вдруг понять, что говорить нечего.

У него не было ни мыслей, ни прошлого, ни цели. Даже слов у него, по правде говоря, не было. Всё, что он «сказал», – придумано кем-то, кто просто захотел немного помолчать, записывая тишину.

Даичи не учил Дзен. Он и сам не знал, что такое Дзен.

Но если внимательно читать то, чего он не говорил, – можно кое-что услышать.

Эта книга – не биография. Не собрание учений. И даже не вымысел в полном смысле слова.

Скорее – это отражение.

Того, что иногда появляется в уме, когда он устал искать смысл.

Того, что иногда возникает в сердце, когда оно больше ни к чему не стремится.

Даичи – это никто. И в этом «никто» есть покой.

Если бы поэт спросил Даичи:

– Есть ли способ постичь Дзен?

Тот бы ответил:

– Лепесток не ищет способа упасть.

Когда простой человек обратился к мастеру Даичи с вопросом о Дзен, прозвучали такие слова:

– Дзен – это когда всё такое, какое оно есть.

Посетитель не понял ответ:

– Всё и так такое, какое оно есть… Разве нет?

– Дзен – это ум, пребывающий со всем, как оно есть. Недзен – это ум, не пребывающий со всем, как оно есть. Недзен – это удерживающий, исправляющий, достигающий ум.

– О, я стану это практиковать! Я стану пребывать со всем, какое оно есть, – обрадовался посетитель.

– Никакой практики! – резко оборвал мастер. – Дзен – это ум, пребывающий со всем, как оно есть. Недзен – это удерживающий, исправляющий, достигающий ум. Любая практика – это и есть недзен!

– Так как же мне тогда быть? – посетитель замялся.

– Оставь всё ровно таким, какое оно есть. И тогда всё будет ровно таким, какое оно есть… Оставить всё таким, какое оно есть – это последнее действие, которое совершает ум, приходя к Дзен. Фактически это даже не действие ума, а осознанное прекращением умом всех своих действий.

– Это поистине просто, но при этом по-настоящему глубоко! Всё такое, какое оно есть – это Дзен… Дзен нельзя достичь с помощью усилия. Любое намерение – это уже неприятие всего таким, какое оно есть… Но оставить всё таким, какое оно есть – это вход в Дзен… – недоумение в глазах посетителя сменилось озарением.

– Да, всё именно так легко и просто, – согласился Даичи.

И тут посетитель снова встрепенулся:

– Когда всё такое, какое оно есть – это Дзен. Но мы говорили об уме. Он может принимать всё таким, какое оно есть, но может и не принимать. А как быть, если ума нет вовсе? Например, если говорить о небытии или высших мирах?

– Есть три состояния: когда ум не желает оставить всё таким, какое оно есть – это недзен. Когда ум оставил всё таким, какое оно есть – это Дзен. И когда ума нет вовсе, а потому нет возможности отвергать – это тоже Дзен… Дзен – это естественное и изначальное состояние, оно характерно даже для небытия. Недзен – это мираж, сон ума, в котором сам же ум страдает. И страдает от именно оттого, что мучает сам себя.