Все жанры Все авторы
Этика эгоизма. «Нет ничего выше меня» - Фридрих Вильгельм Ницше, Макс Штирнер

Этика эгоизма. «Нет ничего выше меня»

Страниц

55

Год

2020

Макс Штирнер (настоящее имя Иоганн Каспар Шмидт) – выдающийся немецкий философ, кто уже в XIX веке предвосхитил идеи, ставшие основой нигилизма, экзистенциализма и постмодернизма. Но что на самом деле помогло ему стать таким знаменитым? Безусловно, одной из ключевых идей Штирнера была теория этического эгоизма. Именно он сказал: «Мы проживаем в мире, который полон иллюзий и одержимых. В каждом уголке нам стараются доказать, что наши цели и смысл жизни находятся за пределами нас. Мы должны найти этот смысл и пожертвовать собственными интересами ради его осуществления. Но что если мы просто создадим что-то свое, не поддаваясь алчным идеалам? Не легче ли, неуязвимее ли и в конечном итоге привлекательнее ли будет построить свою судьбу на самом себе?»

Безусловно, стоит отметить, что не малоизвестный Фридрих Ницше (1844–1900) многие идеи черпал из творчества Штирнера. Он формулировал два типа морали: "мораль рабов" и "мораль господ". Вторая мораль отражает самоуважение, индивидуализм и свободу, которые присущи тем, у кого здоровое эго. Авторы книги предлагают нам рассмотреть работы Штирнера и Ницше, чтобы ознакомиться с их философскими взглядами. А чтобы удовлетворить запросы поисковых систем, мы сохранили издательский макет в формате a4.pdf с полной информацией о книге. В результате, представленный текст будет уникален и интересен для читателей и поисковых систем.

Читать бесплатно онлайн Этика эгоизма. «Нет ничего выше меня» - Фридрих Вильгельм Ницше, Макс Штирнер


© Перевод с немецкого Б. Гиммельфарба и М. Гохшиллера, Н. Полилова, Ю. Антоновского и других

© ООО «Издательство Родина», 2020

Макс Штирнер

«Нет ничего выше меня»

(из книги «Единственный и его собственность»)

Предисловие

Чего-чего только я не должен считать своим делом. Во-первых, дело добра, затем дело Божие, интересы человечества, истину, свободу, гуманность, справедливость, а далее – дело моего народа, моего государя, моей родины. Но только мое не должно стать моим делом. «Стыдно быть эгоистом, который думает только о себе».

Нет надобности показывать на примере любого дела, которое нам хотят навязать, что всякий раз речь идет о чужом, а не о нашем благе. Взгляните на все. Чего требуют истина, свобода, гуманность, справедливость, как не того, чтобы вы воспламенялись ими и служили им?

Конечно, отлично, если есть преданные слуги. Взгляните, например, на народ, который охраняют преданные патриоты. Патриоты падают в кровавой битве или в борьбе с голодом и нуждой, но какое дело до этого народу? Их трупы удобряют почву для «цветущего народа». Отдельные личности умерли «для великого дела народного», народ поминает их несколькими словами благодарности, и – вся выгода на его стороне. Вот это доходный эгоизм.

Но взгляните-ка на султана, который так любвеобильно печется о «своих». Разве он не само бескорыстие, разве он ежечасно не приносит себя в жертву «своим»? Да, именно «своим». Попробуй-ка стать не его собственностью, а «своим»; за то, что ты уклонился от его эгоизма, ты легко попадешь в темницу. Султан построил свое дело не на чем другом, как на себе: он для себя – все во всем; он – единственный и не потерпит никого, кто отважился бы не быть его собственностью.

Неужели же эти блестящие примеры недостаточно доказали вам, что лучше всего живется эгоистам? Что касается меня, то я научен и, вместо того чтобы и далее бескорыстно служить великим эгоистам, лучше сам стану эгоистом.

Бог и человечество поставили свое дело не на чем ином, как на себе. Поставлю же и я мое дело только на себе, ибо я, так же как Бог, – ничто всего другого, так как я – мое «все», так как я – единственный.

Если Бог, если человечество, как вы уверяете, имеют достаточно содержания в себе, чтобы быть всем во всем, то и я чувствую, что мне еще менее будет недоставать содержания, что мне не придется жаловаться на «пустоту». Я ничто не в смысле пустоты: я творческое ничто, то, из которого я сам как творец все создам.

Долой же все, что не составляет вполне Моего! Для Меня нет ничего выше Меня.

Свободное предположение

Если ты слишком много вообразил и рисуешь себе идеал, манящий тебя, значит, у тебя в голове «нечисто»: ты рехнулся! У тебя навязчивая идея.

Не думай, что я шучу или говорю образно, если всех цепляющихся за что-нибудь высшее – а к таковым принадлежит огромное большинство людей, почти все человечество, – считаю настоящими сумасшедшими, пациентами больницы для умалишенных.

Что называют «навязчивой идеей»? Идею, которая подчинила себе человека. Убедившись, что овладевшая человеком идея безумна, вы запираете ее раба в сумасшедший дом. Но величие народа, например догмат веры, в котором не дозволено усомниться (кто это делает, тот совершает оскорбление величия), или добродетель, против которой цензура не пропустит ни слова, чтобы сохранить в чистоте нравственность, – разве все это не «навязчивые идеи»? Все это – сумасшедшие, и нам только кажется, что они ходят на свободе, ибо дом умалишенных, в котором они разгуливают, чрезвычайно велик.

Вам может понравиться: