Красный Франкенштейн. Секретные эксперименты Кремля

Автор

Страниц

75

Год

2012

Эта книга – увлекательное журналистское расследование, которое рассказывает о малоизвестных событиях 1920-х годов. В то время большевики были потрясены смертью Ленина и решили провести революционные опыты по омоложению человеческого организма. Однако, им была также поставлена смелая задача – создать сверхчеловека. В целях исследования, лучшие биологи и генетики СССР начали проводить эксперименты по скрещиванию гомо сапиенс с человекообразной обезьяной. Использование обезьян было необходимо в связи с ограниченностью доступных ресурсов.

Трудность заключалась в том, что за границу отправлялись специальные экспедиции для поиска и приобретения необходимых обезьян. Голодная страна выделяла огромные суммы валюты, чтобы приобрести нужных животных. Для их содержания был создан специальный питомник в Сухуми.

В книге раскрывается увлекательная история этих уникальных исследований, а также сложных взаимоотношений между учеными и властью. Она основана как на открытых источниках, так и на материалах долгое время недоступных архивов. Теперь эти до последнего времени охраняемые данные наконец будут доступны широкой аудитории для изучения и понимания этого важного периода в истории науки и власти.

Читать бесплатно онлайн Красный Франкенштейн. Секретные эксперименты Кремля - Олег Шишкин

Руководитель проекта И. Серёгина

Редактор Маргарита Савина

Корректор Е. Чудинова

Верстальщик Е. Сенцова

Дизайнер обложки Ю. Буга

Автор фото на обложке И. Шишкин

Предисловие

Вся моя жизнь состояла из экспериментов. Наше правительство также экспериментатор, только несравненно более высокой категории. Я страстно желаю жить, чтобы увидеть победное завершение этого исторического социального эксперимента.
Лауреат Нобелевской премии по физиологии и медицине за 1904 год, академик Иван Павлов. Из речи, сказанной на правительственном приеме делегации 15-го Международного конгресса физиологов (Правда, 20 августа 1935 года)

Нет сомнения в том, что реальность действительно реальна.
Профессор Арон Залкинд. Психология человека будущего (1928)

1

«ЧЕЛОВЕК – Home (мораль). Это слово не имеет точного значения, но только напоминает нам о том, чем мы являемся. Однако то, чем мы являемся, не может быть дано одним-единственным определением» – так начинается статья «Человек» в Великой французской энциклопедии.

Когда-то гуманисты мечтали найти точное определение для наделенного разумом существа. Они предполагали, что мир вокруг, прекрасный и гармоничный универсум, населенный удивительными живыми созданиями, являет собой очаровательную виньетку для венца природы. Он в центре вселенной, и ему, наделенному разумом, должны повиноваться стихии и открываться великие тайны бытия. И, двигаясь от триумфа к триумфу, новый совершенный человек обретет желанную и абсолютную свободу, а вслед за ней и определение самого себя.

«Свобода естественная» и «свобода гражданская» были для философов Франции главными божествами эпохи Просвещения. Они вели человека извилистым путем познания собственной сути и великого предназначения – жить на Земле.

Но, когда в 1859 году Чарльз Дарвин выпустил «Происхождение видов», его книга стала своеобразным испытанием для европейской цивилизации. Научная аргументация первого эволюциониста была безупречна. Он утверждал: в природе ежесекундно идет жестокая борьба за существование – естественный отбор, и человек – продукт этого естественного отбора, построенного на торжестве сильного над слабым. А корни людской родословной уходят в мир обезьян, но отнюдь не в библейский рай.

Сообщество интеллектуалов не смогло найти баланса между научным и моральным, как того требовали открытия Дарвина. Для многих его современников «Происхождение видов» стало настоящим шоком. Не только потому, что они были добропорядочными прихожанами и искренне верили в догматы церкви. Отнюдь не все эти люди являлись ханжами или темной забитой массой, каковой порой их рисовали советские атеистические издания. Лучшая их часть (и, надо сказать, самая большая) старалась жить в соответствии с десятью заповедями, которые были вручены Моисею на горе Синай. С детства они воспитывались в религиозных школах и фанатично верили в то, что добро сильнее зла, даже если добро физически слабее.

Но инстинкт познания вошел в противоречие с инстинктом самосохранения. Он одержал победу над ним и простодушными людьми. Эта победа обернулась жестокими испытаниями XX века.

Самого Дарвина, видимо, также мучила проблема моральных устоев. В 1871 году в новой книге «Происхождение человека и половой подбор» он нашел необходимым поместить следующий пассаж: «Нравственное существо – это существо, которое способно размышлять о своих прошлых действиях и их мотивах, об одобрении одних и неодобрении других; и тот факт, что человек есть единственное существо, несомненно заслуживающее названия морального, составляет величайшее из всех различий между ним и низшими животными»

Продолжить чтение

Вам может понравиться: