Дезертиры с Острова Сокровищ

Автор

Страниц

140

Год

2006

Александр Секацкий, известный философ, представляет свою новую книгу, которая отличается от многих других произведений этого автора. "Дезертиры с Острова Сокровищ" сочетает в себе уникальное сочетание документальности и фантазии, которое отражает реальность окружающего мира. Это произведение является настоящим вызовом для общества потребления и предлагает новые ответы на актуальные вопросы. Книга Александра Секацкого не только задает вопросы, но и предлагает читателям собственную точку зрения и смелые решения.
В книге представлены необычные истории дезертиров, которые, покидая Остров Сокровищ, отправляются в захватывающие приключения. Читатели окунутся в смесь реальности и вымысла, где переживут волнующие события, насыщенные эмоциями и неожиданными поворотами сюжета.
Автор умело возносит вызов традиционным представлениям о литературе и выходит за рамки одного жанра. В "Дезертирах с Острова Сокровищ" каждая страница яркая, новаторская и полна откровений. Эта книга позволяет каждому читателю задуматься о сущности общества и найти неисследованные ответы на его самые сложные вопросы. Чтение становится не только увлекательным приключением, но и философским путешествием.
"Дезертиры с Острова Сокровищ" - это не просто книга. Это глубокий и мудрый взгляд на современность, проникнутый истиной и фантазией. Это произведение, которое заставляет задуматься и восторгаться своей оригинальностью. Не упустите возможность окунуться в мир, где реальность сплетается с воображением, и где ответы на вопросы ждут своих исследователей.

Читать бесплатно онлайн Дезертиры с Острова Сокровищ - Александр Секацкий

Защиту интеллектуальной собственности и прав издательской группы «Амфора» осуществляет юридическая компания «Усков и Партнеры»

Часть первая

Аборигены и робинзоны

Глава первая

Отряды Бланка

Никто и не думает, что Бланк первым бросил вызов всевластию вещей. Будда, Диоген, Сократ – нестяжатели всех времен и народов, не так уж и мало было их в истории человечества. Сам полигон истории, на котором прошли испытания многие тысячи глупостей и безумств, время от времени становился пробной площадкой для обкатки практик далекого будущего. Они, эти практики, впоследствии органично вплетались в социальную и психологическую ткань человеческого присутствия в мире, но в момент первого предъявления казались порождением абсурда – собственно, они и были абсурдом по отношению к их актуальному настоящему. Ведь подлинный смысл опережающих свое время практик требовал синтеза целой суммы обстоятельств, которых современники не могли даже представить. Условия производства будущего не изменились: иногда успех зависит от идеологического и теоретического оснащения практикующих, хотя у практик, избираемых будущим, далеко не всегда бывают лучшие прижизненные теоретики. Чаще духовный лидер уже свершившегося «будущего» дает ретроспективную санкцию преступным или бессмысленным течениям прошлого – так Фрейд вольно или невольно реабилитировал либертенов де Сада, дав отмашку их философскому оправданию.

Но еще чаще повторение в новых условиях или, лучше сказать, возобновление в более подходящее, благосклонное время отвергнутого в прошлом опыта решительно меняет знаки на противоположные и расставляет точки над «i». Вот, казалось бы, заведомые аутсайдеры, двоечники, не усвоившие уроков истории, принимаются за прежнее (вновь принимаются за свое) – и результат оказывается ошеломляющим. Как у старика из пушкинской «Сказки о рыбаке и рыбке»: «В третий раз закинул он невод…» И попалась золотая рыбка, а то все невод приходил с одною тиной да с травою морскою…

* * *

Идеи Бланка как будто выловлены неводом из разрозненного опыта человечества. Сам собой выстроился ряд исторических предшественников, от Чжуан-цзы и уже упоминавшегося Диогена до безвестных участников движения хиппи. Выявилось и решающее отличие новых нестяжателей от большинства прежних непримиримых критиков вещизма. Те были аскетами в традиционном смысле слова, пытавшимися своими аскетическими уловками перехитрить мир. И главная уловка была, в сущности, проста: предлагался надежный способ избежать грядущих неприятностей. Ведь каждый человек может впасть в нужду и запросто лишиться своего драгоценного имущества. Но если заранее, добровольно лишить себя всего, неприятности пройдут незамеченными: в каком-то сравнительном смысле они могут даже дать повод для злорадства. Для Бланка дело изначально обстояло совсем не так: избавление от гнета вещей отнюдь не рассматривалось как возможность позлорадствовать, сравнивая свое предусмотрительно избранное плохое с постигшим остальных очень плохим. Радость ухода от всеобщей потребительской озабоченности была вполне самодостаточной.

Или взять нищенствующих монахов Средневековья, проповедовавших нестяжание. Внешне они во многом походили на сегодняшние коммуны бланкистов – например, умелым избеганием расставленных повсюду ловушек

Продолжить чтение

Вам может понравиться: