Месть вора

Жанр: Боевики

Автор

Страниц

280

Год

2005

Творчески переработанный текст:

Константин Разин, который в своей долгой каторге получил прозвище "Знахарь", апеллировал к себе внимание в течение четырех лет, готовясь к наиболее смелому побегу из наших зон. Впереди у него простирались четыреста верст темной тайги, в то время как его преследователи уже теснили его сзади. С позиции логики, побег был невозможен. Однако, важно было спастись. Потому что внутри Знахаря растоптывалось бесконечное желание отомстить за лишение полной свободы. Совершить мстительный акт такой, чтобы его недруги, которые неправомерно лишили его свободы, проклинали тот день и час, когда они решились посадить неосужденного в камеру.

Дополнительная информация: Константин Разин был безусловно интересным персонажем в нашей истории. Он необычайно умело использует свои знания и навыки, чтобы противостоять неправде, с которой ему пришлось столкнуться. Его прозвище "Знахарь" нельзя рассматривать только в контексте его секретных знаний и искусства лечения; это имя также отражает его способность разгадывать сложные ситуации и путешествовать сквозь тайные пути. Разин был искушен в искусстве выживания и непримирим в своем желании снова обрести свободу и вернуться к нормальной жизни. Томительные годы в тюрьме подстегнули его внутреннее пламя мести, и теперь он готов исполнить свое намерение расправиться с врагами, которые уничтожили его прежнюю жизнь. Разин стремился к тому, чтобы его козни запечатлелись в памяти не только как великий побег, но и как акт мести, из которого сталкиваешься со смертельным ужасом перед непредсказуемым гневом своих жертв.

Читать бесплатно онлайн Месть вора - Б. Седов

Часть I

МОРЕ ТАЙГИ

Глава I

ЛЕСНЫЕ ОТШЕЛЬНИКИ

До сикта[1] спасовцев, по прикидкам Комяка, было не менее полусотни верст, и он был уверен, что пройдет их часов за двенадцать. А значит, к утру уже будет на месте. Это не вызывало у него никаких сомнений. А вот дальше... Как его примут эти лесные отшельники, плотно отгородившиеся от «мира», – не признающие ни денег, ни паспортов, ни какой-либо власти?..

Всю жизнь, если не считать тех пятнадцати лет, пока чалился по мокрой статье на строгих режимах на Мезене и в Микуне, Тихон прожил в старинном русском селе Усть-Цильма, где разве что один из десяти дворов не был старообрядческим. Еще в начале XVIII века на месте села находился известный среди староверов Великопоженский монастырь, сожженный впоследствии царскими войсками. Лет десять назад на том месте, где стоял скит, в память мучеников-монахов, погибших во время гари, был срублен деревянный памятник, а потом был восстановлен и храм, уничтоженный еще в двадцатые годы. Была зарегистрирована Усть-Цилимская старообрядческая община беспоповского толка, которая вошла в состав Древлеправославной Поморской церкви.

Но несмотря на то, что Комяк постоянно находился рядом со староверами, часто и много общался с ними, к вере их так и не приобщился. Да и ни к какой другой не приобщился он вообще, кроме разве что воровской. Но весь уклад жизни, все порядки и отношения, царящие между старообрядцами, изучил досконально, Он при желании мог без проблем представиться среди них единоверцем, сойти за своего. Вот разве что не имел бороды. Да только какая борода может быть у самоеда? Не борода – смех один. Так что и с этим, если чего, вопросов бы не было. И не было бы никаких головняков с обычными беспоповцами.

А вот про скрытников-спасовцев, не вылезавших из пармы, не признававших ни мирских законов, ни церковных, отвергавших обрядоверие[2] и справлявших службы не в храмах, а в моленных комнатах и кельях, Тихон знал лишь понаслышке. Обычные беспоповцы при упоминании о них или безнадежно махали рукой, или сокрушенно вздыхали, или называли их сектантами. Комяку было известно лишь то, что в тайге спасовцы расселились в нескольких маленьких монастырях – скитах и деревушках на три-четыре двора – сиктах. Общаются только между собой и никого в свою общину не допускают, за исключением одного-двух посланцев из «мира», которые доставляют им свинец и порох для охотничьих ружей, кое-какую домашнюю утварь, соль да кое-что из продуктов в обмен на беличьи шкурки, сушеные грибы и малину. Где в тайге расположены деревушки и скиты скрытников, Тихон отлично знал – приблизительно в ста пятидесяти-двухстах верстах к югу от Усть-Цильмы – и порой, оказавшись по своим браконьерским делам в этих местах, испытывал необоримое желание подобраться к одному из сиктов поближе, подглядеть, как живут там его загадочные обитатели. Но какая-то непонятная сила не пускала туда самоеда, и он всякий раз обходил места, заселенные спасовцами, по широкой дуге, стараясь не искушать судьбу. Сам не понимая, чего опасается.

Лишь однажды, еще до отсидки, Комяк совершенно случайно столкнулся в тайге с круглолицым бородатым мужиком в лаптях, онучах, длинной холщовой рубахе, подпоясанной пеньковой веревкой, и овчинной безрукавке. Мужик нес на плече переломленную в стволе старую «тулку» и пер навстречу Тихону, словно бы даже и не замечая его. «Бог на помочь», – тогда первым заговорил самоед. Мужик поднял на него безразличный взгляд, пробасил: «Богу не слова нужны – помысел», наскоро перекрестил Комяка старообрядческим двуперстием и пошел дальше своей дорогой. И даже не оглянулся, глубоко погруженный в какие-то свои думы. Встречный мирянин был для него не более чем пустым местом.

Продолжить чтение

Вам может понравиться: