О духовной жизни, многозаботливости и молитве. По творениям святителя Феофана Затворника

Жанр: Религиоведение / история религий / Книги по философии / Религии / верования / культы

Автор

Страниц

Год

—

Эта уникальная книга представляет собой сборку самых выдающихся высказываний святителя Феофана о непосредственных проблемах, связанных с христианской жизнью. Выдержки из его обширных трудов, сделанных в затворничестве, были исключительно подобраны и объединены в авторском тексте, который представляет собой связное и лаконичное повествование. В рамках этого текста, традиционное учение о спасении рассматривается в свете внутреннего рассеяния, характерного для современного человека.
Это произведение получило одобрение и рекомендацию к публикации от Издательского Совета Русской Православной Церкви. Гриф ИС: Р19-901-0005.

Дополнительная информация: Великий Русский святитель Феофан Исповедник, также известный как Феофан Затворник, был одним из самых влиятельных духовных учителей в России XIX века. При этом, он провел большую часть своей жизни в затворе, полностью отдавая себя молитве и духовной практике. Его труды, распространились по всей стране и внесли значительный вклад в развитие православия и духовной жизни православных христиан. Книга, о которой идет речь, является одним из наиболее сокровенных и ценных свидетельств его духовной мудрости и практики. В ней он говорит о том, как справиться с внутренними битвами, которые испытывает каждый человек, и как достичь единения с Богом в современном мире.

Читать бесплатно онлайн О духовной жизни, многозаботливости и молитве. По творениям святителя Феофана Затворника - Алексей Саков

Автор-составитель Алексей Саков

ISBN 978-5-0056-2109-2

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Автопортрет святителя Феофана Затворника Вышенского

Предисловие

Среди сокровищ святоотеческого наследия особое место занимают труды выдающегося церковного писателя XIX века, Феофана Затворника Вышенского. Пастырские наставления святителя, глубоко укоренённые в Священном Предании, примечательны своей неподдельной искренностью и самобытной простотой изложения. По наблюдению архимандрита Георгия (Тертышникова): «…язык его сочинений был народным, а в некоторых случаях даже простонародным»1, что в сочетании с превосходным образованием позволяло окормлять людей различных специальностей и званий, облекая сложные богословские истины и духовные законы в наглядные аналогии, понятные каждому.

В настоящем издании собраны наиболее яркие высказывания преосвященного Феофана по актуальным вопросам христианской жизни. Выдержки из многотомных творений вышенского затворника объединены в связное и лаконичное повествование, где традиционное учение о спасении рассмотрено в контексте внутренней рассеянности современного человека.

Глава 1. О духовной жизни

1.1. Начало христианской жизни

«Жизнь христианская не есть жизнь естественная. Таково же должно быть и её начало»2, – отмечает Феофан Затворник в одном из своих творений. Почему святитель называет эту жизнь неестественной? В Евангелии от Матфея есть эпизод, когда апостолы, услышав о высоких идеалах новозаветного учения, в недоумении воскликнули: «Так кто же может спастись? А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же всё возможно» (Мф. 19: 25—26). В данном контексте следует понимать и утверждение преосвященного Феофана, поскольку жизнь по Евангелию превышает естественные возможности человека и для её начала необходима помощь Божественной благодати. Как влага и тепло, действуя на скрытый в семени росток попадают внутрь и сообщают семечку жизненную силу, так и Дух Божий, проникая в наше сердце, полагает в нём «желание и свободное искание» жизни духовной3. «Итак, желаешь начать жить по-христиански, взыщи благодати. Минута, когда низойдёт благодать и сочетается с твоею волею, будет минутою рождения жизни христианской – сильной, твёрдой, многоплодной.

Где обрести и как принять благодать, зачинающую жизнь? Стяжание благодати и освящение ею нашего естества совершается в Таинствах. Здесь мы предлагаем действию Божию, или приносим Богу свою непотребную природу, – и Он действием Своим претворяет4 её. Богу угодно было, для поражения гордого ума нашего, в самом начале истинной жизни, сокрыть силу Свою под сенью5 вещества простого. Как это бывает, не постигаем, но опыт всего христианства свидетельствует, что иначе не бывает.

Таинств, преимущественно относящихся к началу жизни христианской, два: крещение и покаяние. Потому и правила касательно начала жизни истинно христианской собираются одни вокруг крещения, а другие – вокруг покаяния»6. «Крещение есть первое в христианстве Таинство, соделывающее человека-христианина достойным сподобляться даров благодати и чрез другие Таинства. Без него нельзя войти в мир христианский – сделаться членом Церкви»7. «Начало благодатной христианской жизни полагается в крещении. Но редкие сохраняют благодать сию; бо́льшая часть христиан теряет её… Все таковые не имеют уже в себе жизни истинно христианской; им снова надобно начинать её. Святая вера наша предлагает для сего Таинство покаяния… Согрешил ли, познай грех и покайся. Бог простит грех и опять даст тебе

Продолжить чтение

Вам может понравиться: