Пастырь. Послание Апостола Павла к Титу

Автор

Страниц

Год

—

Тит, один из первых апостолов, излагает вдохновляющую концепцию пастырского служения в своем Послании к Титу. Отмечая важность благодати, это произведение призывает пастырей к стремлению создать взаимоотношения, зиждущиеся на любви и осознании ценности каждого верующего в церкви.

Пастырь, по словам апостола, должен действовать как наставник и лидер, создавая атмосферу, в которой каждому предоставляется возможность выразить свою веру и сделать существенный вклад в дело Божье. Он должен быть примером благодати и истины, направляя верующих на путь познания и служения Богу.

Это особое Послание обрамлено благодарностью апостола Тита за его сотрудничество и преданность делу Христа. Он признает, что пастырское служение требует неизменного стремления к росту в духовной сфере и постоянного поднимания своих навыков и знаний.

Тит в своем Послании к Титу подчеркивает, что пастырь должен быть не только учителем и лидером, но и пастырем, заботящимся о тех, кто ему доверен. Он должен быть чутким к потребностям каждого члена церкви и стремиться создать атмосферу, где каждый чувствует себя ценным и неотъемлемым частицей божественного плана.

Итак, Послание апостола Тита раскрывает глубину пастырского служения, призывая к преодолению разделений и созданию гармоничного сообщества верующих. Оно напоминает о значимости благодати и истины в служении Божьему делу. Это важное послание актуально и сегодня, ведь оно помогает нам осознать, что пастырь - это не только руководитель, но и духовный наставник, образец благодати и любви.

Читать бесплатно онлайн Пастырь. Послание Апостола Павла к Титу - Андрей Ронский

ISBN 978-5-0051-7575-5

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

ПРЕДИСЛОВИЕ

Послание Апостола Павла к Титу есть ничто иное как наставление в пастырском служении – здесь Апостол дает конкретные указания относительно того, каким должен быть пастырь церкви, на что прежде всего он должен обращать свое внимание; на то, как следует наставлять людей в церкви всех возрастов, как побуждать их к служению, чтобы никто не мог ощутить себя лишним в церкви или бесполезным. Но, безусловно, главной темой Послания является учение о спасении по благодати – в этом должен постоянно наставлять пастырь церковь так, чтобы люди не только знали это учение, но и жили им. Все, что связано с духовной жизнью, имеет свои истоки, а также – и свое исполнение исключительно в одном лишь Иисусе Христе, без Которого невозможно что-либо делать вообще (Ин.15:5). Он есть начало и конец нашего спасения, но при этом Он есть Альфа и Омега нашей повседневной жизни, Он есть наше преодоление трудностей и победа над грехом, наше освобождение и наша радость. Только в Нем мы можем ощущать себя причастниками великих благословений и все наши проблема находят решение только в Нем одном – это и есть жизнь в благодати и каждый пастырь должен быть прежде всего служителем благодати; его задача – содействовать возрастанию верующих в благодати и в познании Бога, которое без благодати невозможно.

ГЛАВА 1

Читая новозаветные Послания, мы видим, что практически все Апостолы Иисуса Христа называют себя рабами Божьими, рабами Иисуса Христа, что, по сути, одно и то же. Хотя Спаситель и сказал им на тайной вечере: «Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего» (Ин.15:15), Апостолы, тем не менее, не только называли себя рабами, но и почитали это для себя высшей привилегией. Почему так? Неужели человек способен добровольно отказаться от тех привилегий, которые дает ему Сам Бог?

Христос называет верующих в Него Своими друзьями потому, что для этого Он их и избрал; Он искупил их и открыл им Бога Отца как Бога любви и милости – не сам человек поднимается в своем познании и в своей праведности до высот Божиих, но это делает Сын Божий посредством Своей крестной смерти и последующего воскресения из мертвых. Отец же небесный не считает верующих рабами по той причине, что Он усыновил их и стал их Отцом, а между детьми и рабами существует огромное различие – никакой отец не станет относиться к своему сыну как к рабу или слуге. Раб слепо исполняет волю хозяина, не надеясь на изменение своего положения; дети же являются наследниками всего и Бог открывает Себя во всей полноте именно детям, а не рабам, потому что любит их отцовской любовью, не сообразовываясь с их недостатками, любит просто потому, что они – Его дети, Он создал их и возродил к вечной жизни словом истины через Иисуса Христа. Наше спасение и, следовательно, усыновление, от начала и до конца совершается Богом – мы выступаем лишь в роли получателей всех небесных благ, так как сами их стяжать не способны ничем. Здесь на земле христиане призваны быть исполнителями Божьей воли, которая заключается, прежде всего, в том, «чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал» (Ин.6:29)

Продолжить чтение

Вам может понравиться: