Хаос любви. История чувств от «Пира» до квира

Автор

Страниц

Год

—

Си Ди Си Рив – уникальная исследовательница античной философии. Она не только переводчик Платона и Аристотеля, но и известна своими исследованиями философии секса и любви. Ее последняя книга, которая представляет собой комбинацию античных и современных исследований, посвящена анализу различных аспектов сексуальной жизни, таких как сексуальное насилие, садомазохизм и порнография.

Рив не ограничивается только историческими исследованиями, она также прикладывает усилия, чтобы привлечь внимание к этой важной теме. Она цитирует исследования сексологов и приводит примеры из известных литературных произведений, чтобы проиллюстрировать свои идеи. Отцы и дети Тургенева и Невыносимая легкость бытия Милана Кундеры служат примером того, как философия любви влияет на их сюжеты.

Одной из ключевых тем, которая интересует Рива, является эволюция понимания гендерной идентичности и нашего сексуального опыта. Она рассматривает изменения в нашем обществе и отмечает возрастающую гендерную пластичность и гибкость. Рива также обращается к понятиям фрейдистского психоанализа, концепциям Лакана и социологии интимной жизни Энтони Гидденса, чтобы лучше понять, как наши представления о любви и сексе формируются.

"Хаос любви" - это новый подходящий сборник эссе, который представляет собой сочетание глубокого знания античных текстов и современных теорий. Рива зовет нас задуматься о нашей телесности, о том, как мы определяем себя и как мы мыслим о наших партнерах в настоящем и будущем. Эта книга является отличным вкладом в области философии и психологии и рекомендуется всем, кто интересуется исследованием секса и любви.

Читать бесплатно онлайн Хаос любви. История чувств от «Пира» до квира - Си Ди Си Рив

Предисловие

Нравится вам оно или нет, но истории, которые мы рассказываем о любви (даже философские), рассказывают и о нас самих. Никто не может быть уверен, что его публичное высказывание несет нечто объективное и разумное о любви, а не возводит продиктованный его характером барьер против собственных эротических страхов и тревог. Поэтому, хоть я и пишу иногда во множественном числе первого лица, я делаю это без всякой самонадеянности.

Я мужчина, мои возлюбленные – женщины. Поэтому я пишу о «наших» возлюбленных в женском роде: «она», а не «он/а». Полагаю, мало бы что изменилось (помимо типографского оформления), если бы я писал о женщинах и мужчинах через косую черту. Я вырос в Ирландии в 1950–1960-х, перебрался в начале 1970-х в США для учебы в аспирантуре – и остался здесь. Белый, агностик, вырванный из родной среды, либерал, финансово обеспеченный, привязанный к друзьям, а также к миру книг и бесед, в котором провел бóльшую часть жизни. Все это позволило мне понять кое-что о любви – и ослепило в отношении иных ее сторон.

Основные темы книги отражены в названиях глав. Помимо этого, в ней обсуждаются некоторые взаимопересекающиеся проблемы: влияние христианства на любовь и наоборот; влияние платонизма на наши представления о желании и удовольствии; идея совершенствования человека и рая как места без боли, страдания, утрат и трагедий; человеческая индивидуальность и то, что любовь раскрывает о ней. Наконец, последняя проблема (скорее иллюстрируемая, чем тематизируемая) связана со стилем философского мышления, сводящегося не столько к анализу и аргументации, сколько к генеалогии и размещению исследуемого понятия в эмпирическом и концептуальном поле, наиболее раскрывающем суть проблемы. В случае с любовью это детство, сентиментальность, работа, насилие, извращения и порнография.

Я цитирую и обсуждаю самых разных авторов – философов, историков, романистов, поэтов, психоаналитиков, психологов и социологов – самых разных эпох. Но делаю это в вольном, а не систематическом ключе. Все мы дилетанты – и коллажисты, – когда дело касается любви. Каждому из нас выпало что-то любить или не любить, быть любимым или нелюбимым. Из этого складывается коллаж нашей любви. Среди его слагаемых будут рассказы о самой любви, почерпнутые из культуры или услышанные в детстве, на коленях у матери. Поэтому наша личная история любви представляет собой что-то вроде дневника с литературными выписками – напоминающего, в сущности, эту книгу.

…хаос любви.
Бертольд Брехт. Баллада о зове плоти

Любовник никогда не знает, что он любит,
Почему и что такое любовь.
Фернандо Пессоа. Хранитель стад

Глава 1

Агапе, эрос и воля

В сердце христианства, по апостолу Матфею, находятся две величайшие заповеди: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим» и «возлюби ближнего твоего, как самого себя» [1]. Первая поначалу кажется легкой для исполнения. Бог – высшее существо, совершеннее которого ничто нельзя помыслить. Если любовь отзывается на нечто, обладающее ценностью, Бог точно должен вызвать ее. Но по размышлении можно сделать вывод, что роль Бога как блюстителя нравственности препятствует этому. Она предполагает, что он следит за нашими самыми сокровенными мыслями и наблюдает за нами даже в самые интимные моменты. Согласитесь, сложно любить кого-то, кто настолько навязчив и с таким неуважением относится к личным границам. Эта роль также требует, чтобы Бог (как отделяющий овец от козлищ) наказывал грешных. Это не является непреодолимым препятствием для любви (и может даже послужить источником вдохновения для нее), но становится таковым, если прегрешения конечны, а наказания бесконечны и к грешникам относятся те, кто отказывается любить Бога или в чьих поступках (гомосексуальность, мастурбация) трудно усмотреть что-либо греховное. Наконец, налицо проблема зла. Уж на

Продолжить чтение

Вам может понравиться: