Все жанры Все авторы
Нравственное, безнравственное, вненравственное. Что правильно, а что нет? - Бхагаван Раджниш (Ошо)

Нравственное, безнравственное, вненравственное. Что правильно, а что нет?

Страниц

115

Год

2015

Мораль - это главный нравственный гид, который всегда присутствует внутри вас. Он заповедует вам быть милосердным, сострадательным и не прибегать к насилию. В то же время, дано вам уже готовое представление о том, что правильно и что неправильно. Однако, в реальной жизни такие устоявшиеся представления не всегда работают, ведь жизнь постоянно меняется, как бурная река...

В своей потрясающей книге, Ошо дает нам важное напутствие: начните свой внутренний путь не с жестких нравственных норм, а с медитации. Если вы позволите в свою жизнь войти состоянию умиротворения, спокойствия и медитативности, то ваше поведение станет воплощением нравственности. Оно не будет принужденным, нечто, что вы решите продемонстрировать намеренно, - оно будет естественным, как расцветание роскошных роз на розовом кусте.

Искренность, открытость и смирение – это лишь некоторые из дополнительных качеств, которые можно отнести к состоянию медитации. Когда вы практикуете медитацию, вы обретаете внутреннюю гармонию и баланс, что автоматически влияет на вашу внешнюю жизнь. Независимо от того, какие преграды и сложности вас окружают, медитация дает вам возможность сохранять ясность мышления и спокойствие даже в самых трудных ситуациях. Таким образом, медитация становится основой для вашей нравственной эволюции и приобретения более гармоничного и справедливого образа жизни.

Читать бесплатно онлайн Нравственное, безнравственное, вненравственное. Что правильно, а что нет? - Бхагаван Раджниш (Ошо)

OSHO

Moral, Immoral, Amoral. What Is Right and What Is Wrong?


Все права защищены. Никакая часть электронной версии этой книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме и какими бы то ни было средствами, включая размещение в сети Интернет и в корпоративных сетях, для частного и публичного использования без письменного разрешения владельца авторских прав.


Введение

Человек может жить двумя способами: либо он может жить, как велят другие – пуритане, моралисты, – либо он может жить по своему собственному разумению. Легко следовать за другими – это удобно и комфортно, потому что когда вы следуете за другими, они вами очень довольны.

Ваши родители будут рады, если вы последуете их замыслам, хотя их замыслы абсолютно бесплодны, потому что они не сделали их жизнь счастливой, и это совершенно очевидно. Они сами жили в страданиях, но, тем не менее, они еще хотят навязать этот образ жизни детям. Они не видят того очевидного факта, что их жизнь была неудачной, что их жизнь не была творческой, что в жизни они так и не вкусили блаженства, что они не смогли открыть для себя истину. Они не познали великолепия бытия – они понятия не имеют об этом. Тем не менее, их эго настаивает на том, что дети должны их слушаться, должны следовать их указаниям. Родители-индуисты заставляют ребенка стать индуистом, и они ни на единый момент даже не задумываются о том, что произошло с ними. Они всю свою жизнь следовали этим самым идеям, и жизнь их была пуста, ничто не расцвело. Но им нравится думать, что их дети послушны и идут вслед за ними. Они жили в мучениях, в аду, и их дети будут жить в мучениях и аду, но они думают, что любят своих детей. С самыми благими намерениями они разрушают будущее своих детей.

Политики делают все возможное, чтобы общество жило согласно их идеям, и, конечно, они делают вид, перед другими и перед собой, что они «служат обществу». Все, что они делают, это лишают людей свободы. Они стараются насаждать определенные представления, которые были внушены им родителями, их лидерами, их священнослужителями.

Политики, священники, педагоги, все они пытаются создать фальшивое человечество, – они создают неискренние человеческие существа. Возможно, у них не было намерения делать это, однако происходит именно так. А о дереве судят по его плодам – не важно, какова была цель садовника. Если он посеял семена сорняков, надеясь, намереваясь, желая вырастить розы, только потому, что у него были добрые намерения, роз из сорняков не получится. Он испортил все поле. Навязывать кому-то определенные черты характера означает заставлять его стать неискренним, заставлять его стать лицемером.

Быть искренним – значит жить согласно своему собственному пониманию. Отсюда первое требование: чтобы быть искренним, нужно быть медитативным. Главное не в том, чтобы быть нравственным, добрым, добродетельным. Самое главное – быть медитативным, так чтобы вы могли найти внутри себя немного света и понимания и затем начать жить в соответствии с этим пониманием. И по мере того, как вы живете, понимание будет расти, и это придаст вам глубокую целостность – потому что оно исходит из вашего собственного глубинного существа, так что нет разделения.

Когда кто-то говорит вам: «Делайте так, нужно

Вам может понравиться: