Все жанры Все авторы
Книга Тайн. Наука медитации. Части 1-4 - Бхагаван Раджниш (Ошо)

Книга Тайн. Наука медитации. Части 1-4

Страниц

545

Год

2023

Добро пожаловать в удивительный мир древней мудрости и тайн! Ваши руки держат самый древний тантрический трактат, называемый Вигьяна Бхайрава Тантрой. Этот трактат содержит 112 уникальных медитационных техник, которые были переданы богом Шивой своей супруге Дэви более пяти тысяч лет назад. В этой книге каждый найдет свой путь к просветлению, поскольку она содержит разнообразные техники, соответствующие разным типам людей и их особенностям.

"Вигьяна" означает "сознание", "Бхайрава" - "состояние за пределами сознания", а "Тантра" - "метод". Таким образом, название само по себе указывает на то, что эти техники позволяют нам выйти за пределы нашего обычного сознания и открыть для себя новые горизонты.

Особенностью этой книги являются ответы на вопросы учеников и комментарии Ошо, знаменитого мастера медитации. Он подробно объясняет каждую технику, раскрывая скрытый смысл поэтичных и загадочных высказываний Шивы. Благодаря этому, древние знания становятся доступными и понятными современным людям, открывая им новую перспективу и возможность начать новую жизнь.

Кроме того, антология включает в себя четыре части книги "Книга тайн. Наука медитации", каждая из которых представляет собой уникальный путеводитель по миру самопознания и просветления. Каждая часть вводит нас в новый уровень понимания и практики медитации, помогая нам глубже погрузиться в себя и раскрыть свой потенциал.

Держите эту книгу в своих руках, и откройте для себя древние секреты мудрости и просветления. Это путешествие откроет перед вами новые горизонты и станет началом вашей новой жизни. Не упустите возможность пройти этот удивительный путь к просветлению!

Читать бесплатно онлайн Книга Тайн. Наука медитации. Части 1-4 - Бхагаван Раджниш (Ошо)

является зарегистрированной торговой маркой и используется с разрешения Osho International Foundation; www.osho.com/trademarks

Все права защищены.

* * *

Книга тайн. Наука медитации. Часть 1

Эти сто двенадцать методов медитации представляют собой целую науку трансформирования ума.

ОШО

Глава 1. Мир тантры



Сутра:


Дэви спрашивает:

О Шива, что есть твоя суть?

Что есть эта вселенная, мир бесконечных чудес? Каково ее семя, начало всего?

Кто направляет колесо мироздания?

Что есть эта жизнь – внутри всякой формы и превыше всех форм?

Как войти в нее целиком, преступив пределы пространства и времени, названий и описаний?

Да разрешатся мои сомнения!

Несколько вступительных замечаний. Прежде всего, мир Вигьяны Бхайравы Тантры – мир не интеллектуальный, мир не философский. Доктрины в нем бессмысленны. Этот мир определяется методом, техникой; в нем нет места принципам. Само слово «тантра» означает «техника», «метод», «путь». Так что имейте в виду: в тантре нет никакой философии. Тантра не занимается интеллектуальными проблемами и исследованиями. В основе всего ее поиска лежит не «почему», но «как»; не «что есть истина», но «как достичь истины».

Тантра значит «техника», и этот трактат – научный трактат. Наука не спрашивает «почему», наука спрашивает «как»; в этом принципиальная разница между философией и наукой. Философия говорит: «Существование существует – почему?» Наука говорит: «Существование существует – как?» А когда задаешься вопросом «как», важным становится метод, техника. Теории теряют смысл; в центре оказывается опыт.

Тантра – это наука, тантра не философия. Понять философию легко, потому что для ее понимания требуется только интеллект. Если вам понятен язык, если вам понятна концепция, вы сможете понять и философию. При этом не нужно изменять себя; трансформации не требуется. Ничего в себе не меняя, вы сможете понять философию – но не тантру.

Здесь же потребуется перемена в самом себе… или, скорее, мутация. Тантру нельзя понять, не изменив себя, потому что тантра – это не интеллектуальное построение, но опыт; и этот опыт к вам не придет, пока вы не станете восприимчивы, уязвимы, пока не будете к этому опыту готовы.

Философия апеллирует к уму – достаточно только головы; участвовать целиком, участвовать тотально не обязательно. Тантра же требует полного, всецелого, безраздельного участия – тотальности. Тантра бросает более глубокий вызов. В нее можно войти только целиком, она недоступна частичному постижению. Чтобы ее воспринять, требуется совершенно другой ум, другой подход, другой метод. Поэтому Дэви задает вопросы, которые кажутся философскими. Тантра начинается с вопросов Дэви. На все вопросы могут быть даны философские ответы.

На самом деле, к любому вопросу можно подойти с двух сторон: философски или тотально, интеллектуально или сущностно. Например, если кто-нибудь спрашивает: «Что такое любовь?» – можно подойти к этому вопросу философски: начать рассуждать, развивать теории, представлять аргументы в пользу той или иной гипотезы. Можно создать систему, доктрину, даже не пережив самой любви.

Для создания доктрины не требуется опыта. Более того, чем меньше вы знаете, тем лучше, потому что тогда вы сможете выдвинуть систему без колебаний. Только слепой легко даст определение, что такое свет. Когда ничего не знаешь, это придает храбрости. Невежество всегда дерзко; знание колеблется. Но чем больше вы знаете, тем более чувствуете, что почва ускользает из-под ног. Чем больше вы знаете, тем острее чувствуете собственное невежество… И те, кто действительно мудр, – они становятся невежественными. Они становятся простыми как дети, простыми как идиоты.

Вам может понравиться: