Риф

Автор

Страниц

170

Год

2016

Алексей Поляринов - современный русский писатель, чье творчество отличается уникальностью и глубиной. Он известен своим новым романом "Центр тяжести", в котором он исследует современные секты. В отличие от многих других авторов, Поляринов не ставит однозначной оценки, предоставляя читателям возможность самих сделать выводы о природе Зла и Добра.

В центре романа находится история Юрия Гарина, профессора Миссурийского университета. Главный герой оказывается одновременно и абьюзером, и жертвой, что добавляет ему психологическую глубину. Автор в своем произведении уходит еще дальше, восходя к мифологическим и мистическим измерениям, раскрывая подробности истории.

Однако, несмотря на свою глубину, роман Поляринова остается жизненно реалистичным. Он откровенно показывает жестокость и суровые стороны жизни, заставляя читателя задуматься о смысле и истинном характере человеческого существования.

Помимо своего творчества, Алексей Поляринов активно присутствует в сети. Он ведет блог в "Инстаграме" со своими 4-тысячами подписчиков и имеет телеграм-канал "Поляринов пишет", где его читают более 8 тысяч людей. Он поддерживает тесный контакт со своей аудиторией, взаимодействуя и обсуждая свои идеи и произведения.

Алексей Поляринов также известен как сопереводчик романа Дэвида Фостера Уоллеса "Бесконечная шутка". Его творчество привлекло внимание СМИ и было выдвинуто на несколько премий, в том числе на "Большую книгу" и "Национальный бестселлер".

Читать бесплатно онлайн Риф - Алексей Поляринов

Прежде чем перейти под контроль австралийской администрации, обитатели деревень, где свирепствовала (болезнь) куру, практиковали каннибализм. Съесть труп близкого родственника означало выразить ему свое почтение и любовь. Варили мясо, внутренности, мозг; истолченные кости подавали вместе с овощами. Женщины, надзиравшие за разделкой трупов и кулинарными операциями, оказывали этим мрачным трапезам особое предпочтение. Поэтому можно предположить, что они подцепляли болезнь при обработке зараженных мозгов, а затем, посредством физического контакта, заражали своих детей.

Клод Леви-Стросс, «Все мы каннибалы»

Настоящее дирижирует прошлым, словно музыкантами оркестра. ‹…› Поэтому прошлое кажется то ближе, то дальше. Оно то звучит, то умолкает. На настоящее воздействует лишь та часть прошлого, которая нужна, чтобы либо высветить это настоящее, либо затемнить его.

Итало Звево, «Самопознание Дзено»

Кира

Строить начали в сорок девятом, земля была мерзлая, киркой не зацепишь, и первой смене пришлось взрывать верхние слои грунта динамитом; одним из взрывов случайно вскрыли подземную линзу льда, древнюю реку, в которой были видны вмерзшие в полупрозрачную толщу рыбы и амфибии. Орех Иванович рассказывал, что при детонации по всей стройке разлетелись куски доисторического мяса, мужики собрали их, поджарили на костре и съели, ибо замерзшая во льдах плоть ихтиозавров прекрасно сохранилась. Эту историю Кира слушала, затаив дыхание, хотя и не верила до конца, ей казалось, учитель выдумывает или как минимум приукрашивает реальность, чтобы удержать внимание школьников, которые просто не будут слушать, если в рассказе нет динамита или динозавров. Орех Иванович никогда прямо не говорил, что первыми строителями были заключенные, но из его лекций было ясно, что покорять мерзлоту мужики приехали не по своей воле. Пайка не хватало, и, чтобы не умереть с голоду, рабочие стали ловить тритонов – ходили с ведрами и собирали их, как ягоды или грибы. «Тритонов здесь были тьмы. Особый вид – сибирские углозубы», – пояснял учитель. Уж если кто и заслуживает место на гербе нашего города, добавлял он, так это тритон и олень, потому что именно они – своим мясом и костями – спасли первую смену от смерти. Мужики быстро сообразили, что углозубы зимуют внутри сгнивших деревьев и в верхних слоях почвы, во мхах. Их то и дело находили при корчевании пней. Мяса там было всего ничего, поэтому их бросали в суп, «для бульона». И также с оленями – чуть на север была священная саамская земля, местные называли ее «рогатым кладбищем». Бог знает почему, но животные приходили туда умирать. Очень скоро мужики добыли лук и стрелы, – возможно, сделали сами, а может, обменяли у местных племен на пару динамитных шашек или просто украли, кто теперь скажет? – и иногда ходили к рогатому кладбищу, караулить оленей; затем разделывали тушу и шили из шкур обувь и одежду, а кости бросали в кипящую воду к тритонам и пили бульон.

Когда первая смена закончила работу и от Сулима в 56-м на восток потянулась железная дорога, мужики – те из них, кто ухитрился не умереть, – объявили углозубов и оленей своими тотемными животными. С тех пор хвостатый и рогатый считались покровителями города, и их изображения украшали герб и ворота ГОКа, а матери и бабушки вязали детям свитера с орнаментом в виде сплетенных вместе рептилий и оленьих рогов.

Продолжить чтение

Вам может понравиться: