Христианство и страх

Жанр: Христианство / Классики психологии / Состояния и явления психики

Автор

Страниц

400

Год

2019

Страх, который сопровождает религиозные верования, всегда оказывает значительное влияние на нашу психику. Верующие испытывают пугающие сны и видения, страшатся близости с еретиками и опасаются порчи и проклятий. Но почему есть те, кто, испытывая такой страх, становятся жестокими и нетерпимыми, а другие, напротив, находят в этих верованиях истину и любовь?

Одним из исследователей этого явления является выдающийся психоаналитик, Оскар Пфистер. В его фундаментальном труде "Христианство и страх", написанном в 1944 году и впервые переведенном на русский язык, он раскрывает тайны влияния религии на психику человека. Основываясь на своих исследованиях и практическом опыте, Пфистер пытается разобраться, как можно помочь людям преодолеть разрушительный страх и привнести больше света и любви в их веру.

Считается, что религия является светом миру и солью земли. Так оно и есть, когда вера основана на любви и привносит в человеческую жизнь утешение и надежду. Но когда страх становится основой веры, он превращает верующего в невротика и жестокого преследователя. Отсюда вопрос: как изменить эту динамику, умножив число верующих, которые живут в любви и помогая вторым избавиться от разрушительного страха?

Пфистер предлагает рассмотреть роль страха в религии и понять его происхождение и механизмы воздействия на человеческую психику. Он основывает свои исследования на теориях гениального психоаналитика Зигмунда Фрейда и своих собственных наблюдениях и опыте в работе с клиентами. Анализируя различные аспекты религиозных верований, Пфистер стремится помочь людям найти путь к светлой и освободительной вере, основанной на любви и понимании.

"Христианство и страх" - это не только уникальное исследование психологии религии, но и руководство для тех, кто стремится обрести гармонию и свободу в своей вере. Эта книга стала настоящим откровением для многих и помогла им переосмыслить свои религиозные убеждения.

В переводе на русский язык, этот труд Пфистера становится доступным широкому кругу читателей, что позволяет еще больше людей обратиться к его мудрости и помощи. Каждый, кто стремится разобраться в роли страха в религиозных верованиях и найти путь к гармонии, найдет в этой книге много полезной информации и практических советов.

Таким образом, "Христианство и страх" открывает перед нами новые горизонты понимания веры и помогает преодолеть разрушительный страх, делая нашу жизнь более осмысленной и благополучной.

Читать бесплатно онлайн Христианство и страх - Оскар Пфистер

Oskar Pfister

DAS CHRISTENTUM UND DIE ANGST

* * *

Оскар Пфистер: пастор, обвенчавший христианство с психоанализом

От классиков науки остаются, во-первых, идеи, которые живут долго, и, во-вторых, их собственные сочинения, о которых не забывают только историки науки. Геометрию не изучают по «Началам» Евклида, а физику – по «Математическим началам натуральной философии» Ньютона. Но с психоанализом всё не так. Сочинения Фрейда в нем имеют такое же значение, как Священное Писание для средневекового богословия. Психоанализ, как и христианское богословие, говорит и думает цитатами, и каждая новая мысль соотносится (неважно, апологетически или полемически) с какой-нибудь мыслью Фрейда. Кто-то увидит в этом аргумент против научности психоанализа, но кто-то возразит, заметив, что психоанализ, как и медицина, – это не только наука, но и искусство, искусство врачевания.

«Священное писание» психоанализа имеет более сложную структуру, нежели просто собрание сочинений Фрейда. Если проводить параллель с Новым Заветом, то корпус творений Фрейда подобен евангелиям, а сочинения первого, иногда второго поколения его учеников – апостольским посланиям. (Не смог удержаться, чтобы уж заодно не сравнить официальную биографию Фрейда авторства преданнейшего ученика Эрнеста Джонса с Деяниями апостольскими: Джонс тоже писал только из одного угла и нисколько не поддаваясь увлечению историческим объективизмом.)

Однако апостолы Фрейда разошлись в разные стороны не только географически, но и идейно – причем, для развития психологии (даже не только психоанализа) больше сделали те, кто совсем порвал с Учителем. В хронологическом порядке это Альфред Адлер (впоследствии учитель Виктора Франкла; к Адлеру восходят идеи «логотерапии» и многие другие как бы общеизвестные вещи, например понятие комплекса неполноценности), Карл-Густав Юнг, Сабина Шпильрейн[1], Шандор Ференци (впоследствии учитель Мелании Кляйн, к которому восходят идеи контрпереноса и основанной на нем психотерапии), Отто Ранк… Для тех, кто пошел вслед за кем-то из них, даже сегодня остаются актуальными не только их идеи, но и их подлинные слова, то есть их сочинения. Это будет относиться и к Пфистеру, который Фрейду был верен всегда, но при взаимном согласии быть не во всем согласными.

Те, кто оставались до конца лояльными Фрейду, как правило, так и не выходили из его «тени». Их вклад в развитие психоанализа мог быть велик или даже огромен (как в случае того же Джонса), но это вклад в меньшей степени идейный, нежели организационный. Так, Джонс после «отпадения» второго (после Адлера) из ближайших учеников, Юнга, в 1912 году создал вокруг Фрейда «внутренний круг» психоаналитиков, первоначально из пяти, потом шести человек, члены которого, включая Фрейда, носили одинаковые золотые перстни и совместно разрабатывали «внешнюю политику» движения психоаналитиков… Именно «движения», так как термин «научная школа» тут явно недостаточен; впрочем, сама уже принятая в психоанализе модель ученичества, в которой учитель выступает в качестве аналитика, а ученик – в качестве анализанда, более напоминает монашеские духовные школы, нежели научные.

Продолжить чтение

Вам может понравиться: