Все жанры Все авторы
Мардонги - Виктор Пелевин

Мардонги

Страниц

5

Год

2005

«Мардонг» - это термин из тибетской культуры, обозначающий сложный комплекс понятий и ритуалов. Он описывает процесс преобразования умершего человека в культовый объект. Правда, эта практика может показаться довольно необычной и непостижимой для современного человека.

Итак, представьте себе, что в древности, если человек в земной жизни был известен своей святостью или, наоборот, считался проклятым, его тело после смерти не проходило обычного процесса захоронения. Вместо этого, оно обжаривалось в растительном масле или жире яков, в зависимости от региона. Затем останки одевались в халат и располагались на земле, обычно возле дороги. Вокруг трупа строилась стена из сцементированных камней, которая, по контуру, напоминала сидящую по-турецки фигуру. Затем мардонг покрывался глиной или смесью навоза и соломы, проходил еще одну стадию обжига, после чего покрывался штукатуркой и декорировался портретной росписью. Однако, изображения на росписи не отличались особой детализацией, поэтому лица на них были трудно различимы.

Интересно отметить, что если умерший принадлежал к определенной секте, например, Дуг-па или Бон, на росписи ему придавалось черная камилавка. В результате всех этих ритуальных действий создавался мардонг - объект, который мог вызывать сильные эмоции участников ритуала, будь то безумное поклонение или же глубокое осквернение, в зависимости от их религиозной принадлежности.

Таким образом, мардонг - это необычный и загадочный элемент тибетской культуры, который привлекает внимание и вызывает интерес современных исследователей. Предания и ритуалы, связанные с этим термином, являются отражением мистики и глубоких верований тибетцев. Данный комплекс понятий просто уникален в своем роде и является одной из многих загадок великой и древней тибетской культуры.

Читать бесплатно онлайн Мардонги - Виктор Пелевин

Слово «мардонг» тибетское и обозначает целый комплекс понятий. Первоначально так назывался культовый объект, который получался вот таким образом: если какой-нибудь человек при жизни отличался святостью, чистотой или, наоборот, представлял собой, образно выражаясь, «цветок зла» (связи Бодлера с Тибетом только сейчас начинают прослеживаться), то после смерти, которую, кстати, тибетцы всегда считали одной из стадий развития личности, тело такого человека не зарывалось в землю, а обжаривалось в растительном масле (к северу от Лхасы обычно использовался жир яков), затем обряжалось в халат и усаживалось на землю, обычно возле дороги. После этого вокруг трупа и впритык к нему возводилась стена из сцементированных камней, так что в результате получалось каменное образование, в котором можно было уловить сходство с контуром сидящей по-турецки фигуры. Затем объект обмазывался глиной (в северных районах – навозом пополам с соломой, после чего был необходим еще один обжиг), затем штукатуркой и разрисовывался – роспись была портретом замурованного, но, как правило, изображенные лица неотличимы. Если умерший принадлежал к секте Дуг-па или Бон, ему пририсовывалась черная камилавка. После этого мардонг был готов и становился объектом либо исступленного поклонения, либо настолько же исступленного осквернения – в зависимости от религиозной принадлежности участников ритуала. Такова предыстория.

Конец ознакомительного фрагмента.

Вам может понравиться: