Все жанры Все авторы
Новая хронология античности. Книга 1. Эпоха Персидского царства - Игорь Палеев

Новая хронология античности. Книга 1. Эпоха Персидского царства

Страниц

235

Год

2019

Это первая книга в серии, посвященной эпохе Античности, которая берет начало с событий, происходивших между 559 и 323 годом до н.э. и связанных с Персидским царством. В книге раскрывается параллель между Персидским царством и султанатом Сельджуков, охватывая временной промежуток с 1024 по 1260 год. Автор реконструирует историю стран, соседствующих с Персидским царством, предлагая новую хронологию начальных веков Карфагена и Римской республики. Обложка книги украшена фрагментом мозаики, найденной в Помпеях и хранящейся в Национальном археологическом музее Неаполя. Погружаясь в страницы этой книги, читатель увлечется не только анализом исторических событий, но и уникальным сочетанием древних исследований, археологических находок и новых интерпретаций данных.

Читать бесплатно онлайн Новая хронология античности. Книга 1. Эпоха Персидского царства - Игорь Палеев

Предисловие

«Почти все знаменитые историки древнего мира были также и глубоко верующими людьми, чуждыми всякого естествознания. Основатель исторической палеографии Тишендорф (1815–1874) был доктором теологии, а отец современной исторической хронологии Скалигер (1540–1609) – на половину богослов. Вера в незыблемость того, что им сообщили основные документы, установившие их мировоззрение – Библия и Евангелия – лежала в основе их мировоззрения, и потому к другим наукам они обращались лишь как к адвокатам, призванным защитить то или другое их априорное положение, а не как к помощникам в общей работе. И они скорее были готовы признать [данные первоисточника] за фантазию автора, или за его ошибку, чем согласиться на изменение старой хронологии. Так делалось во всех случаях, которые дают лишь одно решение на тысячелетие. А с солнечными и с лунными затмениями, совершающимися в каждой местности по нескольку раз в столетие, поступали много проще: когда такого не было в описываемый год, брали ближайшее к нему затмение на протяжении десятка лет вперед или назад, нередко с допущением, что неполное было принято в исследуемом документе за полное. В результате допускалась поправка хронологии астрономами лишь на несколько лет, но не более. Но эта поправка не была на деле поправкой и еще менее служила доказательством подлинности и верности самого документа. Ведь какой бы год вы ни назвали наудачу, всегда найдется затмение данной местности в продолжение нескольких лет до или после этого года. Вот почему для того, чтобы вывести древнюю историю хотя бы наполовину из области веры в область знания, особенно важно обращать внимание прежде всего на описываемые во многих древних документах сочетания планет и класть именно их в основу хронологии» [35].

Глава 1. Эпоха Классической античности

1. Периодизация античности

Агония Византийской империи (1341–1453) привела к массовой миграции на Запад (в Европу) как самих «этнический» византийцев (называть их греками на мой взгляд не правомерно), так и потомков былых крестоносцев, укоренившихся на Востоке и попавших под его очарование. Мигранты привезли с собой множество книг, картин, скульптур и других произведения искусства, неизвестных средневековой Европе. Эти художественные редкости настолько диссонировали с европейской системой ценностей, созданной средневековой церковной культурой с её аскетизмом и смирением, что немедленно вызвали моду на их коллекционирование. После падения Константинополя (1453 г.) и занятия Османами всей Греции (1462 г.) поток «предметов старины» с Востока иссяк. Но, как говориться, «спрос рождает предложение» – европейские мастера (прежде всего в Италии) принялись копировать византийские шедевры, которые стали называть «антиками». Массовое подражание этой ранее чуждой Западу культуре привело к возникновению в Европе новой культурной эпохи – эпохи Возрождения (начало XV – конец XVI века). Суть эпохи Возрождения – копирование (возрождение) античной культуры. На этой волне вскоре возникло такое общественно-философское движение как гуманизм. Основной идеей гуманистов стало улучшение человеческой природы через изучение античной литературы. Соответственно гуманисты сформулировали и понятие «античности» – как обозначение всего, что связано с греко-римской древностью. Античность рассматривалась гуманистами как начальная эпоха, исток, основа прежде всего европейской цивилизации и культуры.

Вам может понравиться: