Метапрактика осознанности. Практическое руководство по развитию сознания

© Дмитрий Пафин, 2025

ISBN 978-5-0068-5280-8

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

«Веди меня от небытия к бытию. Веди меня от тьмы к свету. Веди меня от смерти к бессмертию». Когда он говорит: «Веди меня от небытия к бытию», то, поистине, небытие – это смерть, бытие – бессмертие. «Веди меня от смерти к бессмертию, сделай меня бессмертным», – вот что он тогда говорит.1

Когда со мной случилось просветление, поначалу как и все, я пытался объяснить другим свой опыт. В какой-то момент понял, что в речи и мыслях просто жонглирую словами, сам не понимая, чем ум отличается от разума, а сознание от самосознания.

Тогда я увлекся философией, начав с аналитической и книг Дениэла Деннета «Виды психики: на пути к пониманию сознания», после чего переключился на классическую континентальную школу, где и нашел многие ответы на возникшие вопросы.

Это позволило начать видеть логику в разрозненных текстах и систематизировать опыт. Для меня стирались границы между мировыми религиями, потому что они описывали по сути один и тот же феномен. Что буддийское «просветление», что христианское «рождение свыше2» – почему они должны быть чем-то разным по своей сути? Если концепция Анатмавады делает акцент на отсутствии собственной самости, то немецкий философ Гегель – на том, что у всех вещей одна самость. Это две стороны одной медали.

Химки, 24 сентября 2025г.

Мы склонны представлять человека, состоящим из 2-х начал: материального тела и нематериальной сущности (души). Проблема такого подхода состоит в том, что тело изменяется и умирает, а душа – нет. Она же нематериальна.

Соответственно, возникает вопрос о том, каким образом душа и тело соотносятся. Большинство мировых религий берут взрослого человека с уже сформированной психикой, мировоззрением и говорят: «вот тело, вот душа». Да, но ведь человек – это процесс от слияния яйцеклетки и сперматозоида в одно целое до остановки сердца и смерти мозга. И на этом пути мы проходим множество изменений: от появления на свет младенца и его первых шагов до взросления и обратного угасания жизненной энергии, которая может включать даже старческую деменцию.

Где и когда на этой жизненной траектории появляется «вечная душа»? И как она соотносится с телом? Организм растет, мозг получает новую информацию, обучается навыкам: речи, сложному поведению и тд. Как весь этот объем знаний соотносится с душой? Если весь свой функционал человек получает либо от природы, либо в процессе обучения, то что остается этой «нематериальной сущности»? В чем ее назначение? И зачем она вообще в таком случае нужна?

Ответить на этот вопрос в рамках религиозного дискурса, увы, невозможно. Если отказаться от этой мнимой дихотомии «тело-сущность», то можно рассмотреть человека как часть единой Вселенной. В таком случае непонятно, что будет выступать той самой нематериальной сущностью. Где в единой Вселенной находится отдельная «душа»?

Например, индуизм утверждает, что абсолютным началом всего бытия и сутью всех феноменов является Брахман. Это понятие образовано от двух санскритских корней: «brh», «расти, расширяться» и, «man», «отражать, мыслить, разум». Одна из школ индуизма, веданта, высоко ценит «4 Великих изречения» («Махакавья»). Это цитаты из Упанишад: