Соловей Разбойник, остров Буян и Крым

Жанр: История России / Популярно об истории

Автор

Анатолий Тимофеевич Фоменко Глеб Владимирович Носовский

Страниц

Год

—

Современное мнение исследователей относительно русских былин довольно умеренное. Часто былины рассматриваются как литература для детей, однако такой взгляд на них является результатом позднего влияния. Историки эпохи Романовых, желая просто и доступно изложить былины, внедрили это представление в сознание людей от XVII до XIX веков. Тем самым былины были лишены своей глубины и содержания. Однако, на самом деле, русские былины являются историческими источниками о Руси-Орде с XIII по XVI века. Об этом дает свидетельство настоящая книга.

Интересно, что знаменитый Соловей Разбойник, в действительности является названием огнестрельного оружия. Былинные пушки «Соловьи Разбойники» служили для защиты перешейка Перекоп на Крыму. А легендарный остров Буян - это на самом деле полуостров Крым с его знаменитым античным Дельфийским оракулом, известным также как Святилище Девы Марии на мысе Фиолент. Здесь в XII веке родился Андроник-Христос, более известный как русский богатырь Святогор.

И, конечно же, летописный город Киев, в разные периоды своей истории являлся Царь-Градом (Троей – Иерусалимом) на Босфоре, затем стал известным как город Кефа-Кафа (Феодосия) в Крыму, а также служил столицей Москвы в XV–XVI веках.

Таким образом, русские былины являются не только литературным произведением для детей, но и невероятно ценным источником для понимания истории Руси-Орды и ее связей с Крымом и другими городами. Для полного понимания наших корней и истории, необходимо брать во внимание эти уникальные исторические документы.

Читать бесплатно онлайн Соловей Разбойник, остров Буян и Крым - Анатолий Тимофеевич Фоменко, Глеб Владимирович Носовский

Введение

1. Некоторые считают русские былины ученическими заимствованиями у народов Востока, Запада, Севера и Юга

Когда упоминают Соловья Разбойника, в памяти сразу всплывают детские картинки вроде приведенных на рис. 1, рис. 2. Непонятное злобное существо сидит в ветвях дуба, страшно громко свистит, отчего люди и лошади падают мертвыми, рушатся стены и дома. И только витязь Илья Муромец спасает людей от этой яростной напасти. Когда произносят «остров Буян», тут же вспоминается сказка Пушкина о Царе Салтане.

Оказывается, такое «детское» восприятие Соловья Разбойника и острова Буяна – результат позднего внушения. Романовские историки внедрили его в умы людей XVII–XIX веков, истолковывая и пересказывая русские былины в искаженном «простоватом» ключе. Превращая их в «простонародную литературу», полезную, мол, лишь для воспитания и развлечения детей. Дескать, это – «деревенское творчество», простенькие народные песни. Пели их крестьяне в лаптях при тусклом мерцающем свете лучин в покосившихся грязных избах. Это совсем не то, что замечательные сладкозвучные мифы античной Греции на «звенящих струнах лиры», или песни парижского Версаля. Впрочем, до XVIII века жизнь во французском Версале была не особенно привлекательной: см. в книге «Империя», гл. 12:4.4, раздел под интересным названием: «Когда в Западной Европе начали мыть руки перед едой?».

Рис. 1. Илья Муромец сражает каленой стрелой Соловья Разбойника. Взято из Интернета.

Рис. 2. Соловей Разбойник в ветвях дуба. Взято из Интернета.

На самом деле, русские былины куда глубже и содержательнее, чем сегодня считается. Они доносят до нас подлинную историю Руси XIII–XVI веков. Об этом, – в том числе о знаменитом Соловье Разбойнике и легендарном острове Буяне, – рассказывает наша книга.

Русские былины – это большой пласт нашей истории и литературы. Сколько их? Оказывается, достаточно много – несколько сотен. Вот что сообщает, например, «История Русской Словесности» А. Д. Галахова [154:2], изданная во второй половине XIX века. Былин киевского цикла (это отдельный цикл) собрано (в то время): в Московской губернии – 3, в Нижегородской – 6, в Саратовской – 10, в Симбирской – 22, в Сибири – 29, в Архангельской – 34, в Олонецкой – до 300. Всех «киевских» вместе около 400. Это не считая былин новгородского цикла и позднейших – московских и других. Все известные былины принято делить по месту своего происхождения: на киевские, новгородские и общерусские. В XX веке были дополнительно записаны и собраны другие русские былины. Суммарно – около десятка объемистых томов. Мы будем пользоваться, в частности, важными изданиями, указанными в нашем списке литературы: [112], [112:2] – [112:9].

Анализ этого обширного материала обнаруживает любопытный факт. Среди известных сегодня былин практически нет, например, былин донских казачьих областей и астраханских. Почему? Могут сказать, что в этих областях люди мало интересовались своей историей. Вряд ли. Скорее всего, на этих территориях Романовы особенно активно зачищали подлинную русскую историю. Поэтому много ценного материала было уничтожено.

О местах рождения былин ведутся споры. Например, рассуждают так: <<Что касается места, где возникли былины, то мнения разделяются: самая распространенная теория предполагает, что былины – южнорусского происхождения, что их первоначальная основа южнорусская. Только со временем, вследствие массового переселения народа из Южной Руси на Русский Север, перенесены туда былины, А ЗАТЕМ НА ПЕРВОНАЧАЛЬНОЙ СВОЕЙ РОДИНЕ (то есть в Южной Руси – Авт.) ОНИ БЫЛИ ЗАБЫТЫ, вследствие влияния других обстоятельств, вызвавших казацкие думы. По мнению представителя «исторической школы» В. Ф. Миллера, первообразами былин были древнерусские исторические песни, создававшиеся по горячим следам событий в среднем течении Днепра и его восточных притоков>>. См. Википедию, «Былины».

Продолжить чтение

Вам может понравиться: