Азбука спасения. Том 23

Автор

Страниц

260

Год

—

Святитель Григорий Богослов, один из выдающихся духовных учителей Церкви, имеет бесценный вклад в понимание важности связи между умом и словом. Он утверждает, что наши слова — это не только простые звуки или сочетания букв, но и носители духовной энергии. Слово может быть каналом как для божественной истины и благости, так и для дьявольского обмана и лжи.

Впервые мы делаем знакомство с понятием, что дух, существующий внутри нас, может проявиться через наши слова. Какое огромное значение это имеет! Если мы по-настоящему осознаем это, то должны изучить наши слова и, соответственно, наш ум более глубоко.

Учитывая то, что мы унаследовали подавленную волю от наших первых родителей и, в результате грехопадения, стали физически слабыми, мы не способны спасти себя сами. Нам необходима помощь Божественного вмешательства. Однако важно отметить, что наше слово может стать важной частью этого вмешательства.

Когда мы произносим слова, они несут в себе частичку нашего духа и характеризуют нас. Но еще более удивительно то, что в Божьем Слове присутствует Святой Дух, способный очищать наши души от наших грехов и настраивать нас на путь к Божественному свету. Это даёт нам возможность преодолеть наши темные стороны и стремиться к просветлению.

Итак, каждое слово, произнесенное нами, играет огромную роль в нашем духовном развитии и жизни. Давайте будем более внимательны к тому, что мы говорим, и помним о мощи слова, которые может принести и благо, и зло в этот мир. Открывая наши сердца и умы Божественной помощи, мы сможем испытать духовную трансформацию и стать светочами в темноте.

Читать бесплатно онлайн Азбука спасения. Том 23 - Никодим Благовестник

Автор-составитель Никодим Благовестник

ISBN 978-5-0056-4872-3 (т. 23)

ISBN 978-5-0055-9992-6

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

ДУХОВНАЯ ДВЕРЬ ГОСПОДНЯ

Если пребудем в Слове Господнем… день и ночь ударяя в духовную дверь Господню, то возможем приобрести искомое, потому что можно получить избавление чрез сию дверь всякому, кто хочет избежать тьмы. Святой Макарий Великий

Иисус Христос (Спаситель)

Просите, и дано будет вам, ищите, и найдете, стучите, и отворят вам, ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? и когда попросит рыбы, подал бы ему змею? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него. Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки (Мф.7:7—12).

Святой Макарий Великий

Если пребудем в Слове…

Итак, что же, и как начать нам, никогда не входившим в сердце? Стоя вне, будем ударять постом и молитвою, как повелел Господь, сказав: толцыте, и отверзется вам (Мф.7:8). Ибо если пребудем в Слове Господнем, в нищете, в смиренномудрии, во всех заповедями требуемых добродетелях, день и ночь ударяя в духовную дверь Господню, то возможем приобрести искомое, потому что можно получить избавление чрез сию дверь всякому, кто хочет избежать тьмы. Там обретает он свободу души, восприемлет ее помыслы, и возможность стяжать небесного Царя Христа.

Вопрос. Отчего, когда я встаю на молитву, меня обуревает множество помыслов, и я шатаюсь разумом?

Ответ. Мужественно и решительно приступай, и неленостно и словно во сне, но с трезвенной мыслью, как имеющий дело, и не блуждай помыслами, словно ничем не занятый. Как, делая плотское дело, ты весь погружаешься в него умом, и мыслью, и телом, так же надо приступать к молитве, как бы надеясь совершить какое-то духовное дело, а Бог твой ум видит и за мыслями следит. Старайся всегда сосредоточиться на своем деле, на искании Бога и на стремлении к нему; тому внимай, о том думай и заботься чему тело молится, – в голос ли, или молча, или как еще потребно, только бы с трезвенной и сосредоточенной мыслью.

Ибо, как если живописец, пишущий изображение царя, все части сделает хорошо, в глазах же какую-нибудь мелочь упустит или исказит, и напишет не как должно, вся работа пропала: он исказил царский образ и подлежит наказанию за свое нерадение, – точно также мысленный образ небесного Царя пиши каждый верно и истинно в своей душе, и изукрашивай всеми добрыми помыслами. Или как зодчий измеряет прямизну правила, чтобы не было отклонения, или как земледелец, склоняясь над бороздою, никоим образом не отвлекается, но весь в своем деле, чтобы провести борозду правильно. И, если все так обстоит в телесных делах, то насколько сосредоточеннее душа должна быть в молитве как истинном деле, с каким великим трезвением должна всегда направлять свои помыслы и рассуждения к Богу, на добро (Рим.16:19).

Так человек сумеет трудом выправив прямоту своего ума, удостоиться хвалы и получит духовные дары, так он сможет довести свою работу до завершения, с каждым днем продвигаясь вперед и совершенствуясь, и делаясь для многих причиной спасения (Евр. 5:9), а показав себя боголюбцем и угодником Божиим, он становится наследником Царства Небесного во Христе Иисусе Господе нашем, Которому слава во веки. Аминь.

Продолжить чтение

Вам может понравиться: