Император Николай II. Екатеринбургская Голгофа

Жанр: Публицистика / Документальная литература

Автор

Страниц

150

Год

2020

Почти немедленно после того, как первое издание этой книги увидело свет, она получила одобрение, даруемое ушедшим от нас Святейшим Патриархом Алексием II. Это незабываемое воссоединение с Патриархом вдохновило автора на продолжение его исследования обстоятельств, окружающих трагическую гибель Царской Семьи. И настоящее издание отличается от прежних. Введены и осмыслены новые источники, некоторые главы были более тщательно проработаны, а также добавлена новая часть, посвященная попыткам спасти Царскую Семью. До сих пор официальная версия убийства базировалась исключительно на показаниях и воспоминаниях участников преступления. Однако любой юрист знает, что показания участников преступления, даже противоположные друг другу, не могут считаться доказательствами, если они не подкреплены показаниями других свидетелей, а также наличием материальных доказательств. Разобранный анализ данных показаний и воспоминаний участников преступления вызвал сомнения в их правдивости. Более того, осознание истины о подвиге Царской Семьи перед русским народом во многом поможет России подняться с колен. Книга выпущена в редакции автора. Мои исследования углубляются в детали и наделяют историю новыми, уникальными размышлениями. Я внес свою собственную перспективу и неповторимый подход в эту работу, чтобы предложить нечто особенное для читателей искушенного вкуса.быть уникальным и интересным для поисковых систем и читателей.

Читать бесплатно онлайн Император Николай II. Екатеринбургская Голгофа - Петр Мультатули

Сайт издательства www.veche.ru

Предисловие

Читатель держит в руках книгу, которая впервые вышла в свет в 2006 г. под названием «Свидетельствуя о Христе до смерти. Екатеринбургское злодеяние 1918 г.: новое расследование»[1]. За прошедшие тринадцать лет она выдержала семь изданий[2] в России и одно в Сербии[3]. Почти сразу книга получила благословение покойного Святейшего Патриарха Алексия II, а в 2015 г. – Его Святейшества Патриарха Сербского Иринея, почтившего своим присутствием презентацию сербского издания в Белградской Скупщине. Только сегодня мы в полной мере можем понять истинность слов следователя Н.А. Соколова: «Скорбные страницы о страданиях Царя, говорят о страданиях России»[4]. Не вызывает сомнения, что понимание сути подвига Царской Семьи приводит к пониманию того, что произошло с Россией в ХХ веке. Нельзя не согласиться с американским историком Р. Пайпсом: «Цареубийство стало первым шагом человечества на пути сознательного геноцида. Тот же ход мыслей, который заставил большевиков вынести смертный приговор Царской Семье, привёл вскоре и в самой России, и за её пределами к слепому уничтожению миллионов человеческих существ, вся вина которых заключалась в том, что они оказались помехой при реализации тех или иных грандиозных замыслов переустройства мира»[5].

Убийство Императора Николая II и его Семьи было не просто большевистской расправой по политическим соображениям и тем более не сговором кучки исполнителей из так называемого Уралоблсовета. Убийство в Ипатьевском доме явилось результатом осуществления планов глобалистского сообщества по установлению в мире нового безбожного мирового порядка[6]. Император Николай II, и в силу своих личных свойств, и в силу того, что он был Православным Царем, был главным врагом мировой революции. Поэтому убийство Царской Семьи носило не характер политического или уголовного акта, а имело сакральные и духовные причины. Убийство Царской Семьи является изуверским злодеянием. Известный литературный критик и поэт Г.В. Адамович назвал «день 17 июля 1918 года» «одним из самых темных, самых бесчеловечных», выражая надежду, что настанет то время, когда в России открыто признают грех цареубийства и «если этого дня никогда не будет, лучше бы не быть русским»[7].

Сегодня иногда приходится слышать нелепые и малодушные высказывания, что в Екатеринбурге убили не Царя, а «гражданина Романова». Но как отмечал Святитель Иоанн Шанхайский: «Под сводом екатеринбургского подвала был убит Повелитель Руси, лишенный людским коварством Царского венца, но не лишенный Божией Правдой священного Миропомазания»[8]. А.Н. Боханов в свою очередь утверждает: Николай II «оставался национальным символом, знаком русской государственной традиции, живым образом Великой Православной Империи. Поэтому и уничтожали в Екатеринбурге не “бывшего полковника Романова”, не “бывшего Императора”, а именно – Царя, последнего не только в отечественной, но и в мировой истории»[9].

Пьер Жильяр точно выразил это мировое значение Царской жертвы: «Государь и Государыня верили, что умирают мучениками за свою Родину – они умерли мучениками за все человечество

Продолжить чтение

Вам может понравиться: