Сеятель, или Кому верить? С кем идти? Куда идти?

«Могуществу Божию свойственно не только открыто преодолевать врагов своих, но и без затруднения попускать им впадать в заблуждение. После этого и ты, удостоившись послужить какому-нибудь духовному делу, если будешь претерпевать жесточайшие напасти и подвергаться бесчисленным бедствиям, не должен смущаться и говорить: что это значит? Но имея пример Христа, переноси всё мужественно, зная, что с духовными человеками так и должно особенно быть и что их удел – отовсюду подвергаться искушениям. И Сама Мать (Богородица), никогда не отходившая, от своего дома, получает повеление отправиться в далёкий и прискорбный путь, по причине этого чудного Отрока (Иисуса) и духовных мук рождения» (Иоанн Златоуст, Беседа 8, Толкование Евангелие от Матфея).

Возможно, это и является основным принципом действия Божественного механизма (закона) в нашем материальном мире.

Радость наступает через печаль и трудности, потому что человек не может долго быть в таком состоянии, и он находит для себя полезное занятие, которое ему приносит радость.

Слава – через поношение и унижение, так как, пройдя эти искушения человек закаляет свой дух, характер, которые позволяют ему смотреть на эти вещи с «философской» точки зрения (важно не то, что с тобой происходит, а как ты к этому относишься).

Богатство – через обездоленность, безденежье и нищету, не желая принять такое своё положение, предпринимая различного рода усилия, чтобы заработать либо поднять свой социальный статус.

Знания – через мучительные учения, так как ты этого не знаешь, но тебе это необходимо постигнуть, возможно для работы или каких-либо других дел, которые необходимо совершить.

Сила – через слабость, потому как сильные из-за своей гордыни считают, что им уже нет необходимости быть сильными и они уже сильны, где их первоначальная сила перетекает в лень, и человек ничего уже не хочет делать, а слабый постепенно набирает обороты и наращивает силу как физическую, так и духовную, не останавливаясь, а двигаясь вперёд, понимая – остановка – смерти подобна.

Духовная красота – через духовное уродство, когда человек за много лет своей жизни набрал много больших мешков грехов и не в состоянии их уже нести, и чрезмерно благодарен Богу, что Он снял с его спины тяжёлую ношу.

И кто же Богу больше будет благодарен? Конечно же тот, которому Он простил больше всех грехов.

«Иисус сказал: у одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят, но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его? Симон отвечал: думаю, тот, которому более простил. Он сказал ему: правильно ты рассудил» (Евангелие от Луки, 7:41–43).

«Но Он сказал им следующую притчу: кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдёт за пропавшею, пока не найдёт её? А найдя, возьмет её на плечи свои с радостью и, придя домой, созовёт друзей и соседей и скажет им: порадуйтесь со мною: я нашёл мою пропавшую овцу. Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии» (Евангелие от Луки, 15:3–7).