Политическая история русской революции: нормы, институты, формы социальной мобилизации в ХХ веке

Автор

Страниц

235

Год

2017

Книга А. Н. Медушевского представляет собой уникальное исследование коммунистического эксперимента в России с точки зрения его конституционно-правовых основ. Автор внимательно анализирует истоки этой системы, начиная с революции 1917 года и заканчивая крахом Советского Союза. В фокусе внимания находится логика советской политической системы, включая взаимосвязь между её правовыми основами, политическими институтами, террором и формами массовой мобилизации.

Исходя из обширного архивного материала всех советских конституционных комиссий, програмmatic документов и анализа идеологических дискуссий, автор раскрывает сущность номинального конституционализма, институциональные основы однопартийного режима и механизмы принятия решений советской элитой. Он предлагает новый взгляд на историю революции в свете её столетнего юбилея, а также показывает преемственность российской политической системы в дореволюционный, советский и постсоветский периоды, и реконструирует эволюцию формулы легитимности власти.

Медушевский в своей работе проводит глубокий анализ исследуемой темы, предлагая новые выводы и интерпретации, которые помогут читателям лучше понять историю и развитие коммунистического режима в России.

Читать бесплатно онлайн Политическая история русской революции: нормы, институты, формы социальной мобилизации в ХХ веке - Андрей Медушевский

* * *

Моей маме – Светлане Михайловне Медушевской, показавшей мне различие добра и зла, и моей тете – Ольге Михайловне Медушевской, научившей меня понимать его.

Введение. Феноменология революции: проблемы, методы, источники исследования

Столетие русской революции 1917 г. есть фундаментальный, но не вполне оцененный обществом факт российского национального самосознания, формирования культурной, гражданской и правовой идентичности. Дискуссии по крупнейшим революциям прошлого – английской, американской, Французской, германской, приуроченные к их юбилеям, выполняли роль поиска национального консенсуса в данных странах. Ничего подобного нет в России: во-первых, отсутствует национальный консенсус – социологические опросы показывают сохраняющийся раскол общества (практически пополам) в отношении революции, большевизма, сталинизма и итогов советского эксперимента; во-вторых, не преодолено наследие идеологических стереотипов прошлого, возрождающихся в различных новых модификациях; в-третьих, нет единства в академическом сообществе даже по вопросу о подходах к изучению данного феномена. До настоящего времени в литературе действует система мифов, доставшихся от эпохи революции или сформулированных в последующее время, общая природа которых состоит в подмене доказательных научных выводов метафизическими (идеологизированными) конструкциями.

Весь ХХ век наполнен полемикой сторонников и противников русской революции, а главная тема – идея социальной справедливости, определявшая (в ее коммунистическом понимании) содержание этики, институтов и политики государства. Революция породила социальный миф – т. е. не подлинную, а изобретенную историю происхождения государства, основанную не на знании, но на вере. Мифологическое сознание в отличие от конструкций, выработанных эмпирическим мышлением и критическим разумом, выражает не знание, но систему символов, принимаемых на веру. Миф как символическое явление, говорит Э. Кассирер, становится мистерией: «его подлинное значение и его подлинная глубина заключается не в том, что он выражает своими собственными фигурами, а в том, что он скрывает». Мифологическое сознание, подобно шифрованному письму, «понятно только тому, кто обладает необходимым для этого ключом, т. е. тому, для кого особые содержательные элементы этого сознания в сущности не более, чем конвенциональные знаки для “иного”, в них самих не содержащегося»[1]. Отсюда необходимость толкования мифов – выявления их скрытого смыслового содержания, будь то теоретического или морального. Подобная работа должна быть последовательно проведена в отношении революционного мифа, если мы хотим не просто регистрировать содержание, но понять его смысл. Распространение и длительное существование революционного мифа объясняется тем, что он стал основой советского государства, направленно формировавшего социальный заказ по его поддержанию на всем протяжении своего существования. Содержание мифа определялось постулатами утопической коммунистической (марксистско-ленинской) идеологии, структура была вполне логична (во многом соответствуя структуре религиозного мифа), а функция очевидна – поддержание легитимности однопартийной диктатуры. Динамика развития революционного мифа корректировалась внешними и внутренними системными вызовами.

Продолжить чтение

Вам может понравиться: