Воображаемый враг: Иноверцы в средневековой иконографии

Жанр: Научно-популярная литература / Популярно об истории

Автор

Страниц

155

Год

2022

Мы видим различные гербы и флаги, на которых изображены скорпионы. Это необычные изображения, которые привлекают внимание и создают ощущение экзотики. Некоторые персонажи, изображенные на гербах, носят разнообразные тюрбаны и колпаки, придающие им особый вид. Их рыжие волосы и багрово-красные, черные или синие лица делают их еще более необычными.

В искусстве средневекового Запада использовались множество знаков, которые имели свою символику и служили для стигматизации определенных групп людей. Изображения скорпионов, тюрбанов и колпаков, крючковатых носов, а также неестественные позы, непристойные жесты и агрессивные гримасы все были частью этого механизма стигматизации. Они использовались для обличения иноверцев, еретиков и других грешников, которых считали противниками христианского социума.

В усилии создать негативный образ этих групп, их связывали друг с другом и с дьяволом, считая их частью сговора против христианской общины. Изображения иудеев в римских шапках с псевдоеврейскими надписями на одеждах, мусульман в мусульманских чалмах, а также обвинения мусульман в поклонении идолам и воздания к древнеримским богам, все это было использовано с целью демонизировать эти группы и отвергнуть их веру и культуру.

В своей новой книге, медиевист Михаил Майзульс рассказывает о том, как на протяжении XII-XVI веков создавался образ врага, и каким образом механизмы стигматизации функционировали в пространстве изображений и на улицах городов. Те техники и методы, которые были разработаны в Средние века, впоследствии нашли свое отражение в памфлетах, плакатах и карикатурах Нового времени. Они стали средством передачи негативного отношения к определенным группам людей и поддерживали стереотипы и предубеждения в обществе.

Читать бесплатно онлайн Воображаемый враг: Иноверцы в средневековой иконографии - Михаил Майзульс

Научный редактор Олег Воскобойников

Редактор Андрей Захаров

Издатель П. Подкосов

Руководитель проекта А. Казакова

Корректоры С. Чупахина, Е. Рудницкая

Компьютерная верстка А. Фоминов

Художественное оформление и макет Ю. Буга

* * *

Все права защищены. Данная электронная книга предназначена исключительно для частного использования в личных (некоммерческих) целях. Электронная книга, ее части, фрагменты и элементы, включая текст, изображения и иное, не подлежат копированию и любому другому использованию без разрешения правообладателя. В частности, запрещено такое использование, в результате которого электронная книга, ее часть, фрагмент или элемент станут доступными ограниченному или неопределенному кругу лиц, в том числе посредством сети интернет, независимо от того, будет предоставляться доступ за плату или безвозмездно.

Копирование, воспроизведение и иное использование электронной книги, ее частей, фрагментов и элементов, выходящее за пределы частного использования в личных (некоммерческих) целях, без согласия правообладателя является незаконным и влечет уголовную, административную и гражданскую ответственность.

Этой книге было бы намного труднее появиться на свет без поддержки коллег: Дмитрия Антонова, Григория Бакуса, Олега Воскобойникова, Галины Зелениной, Валерии Косяковой, Евгении Литвин, Ирины Мироненко, Андрея Пильгуна, Михаила Реутина, Михаила Рогова, Надежды Селунской, Мити Фрумина и Дильшат Харман. Они меня консультировали, вычитывали фрагменты текста, копировали в библиотеках статьи, дарили свои книги и помогали с переводами. Особую благодарность я хочу выразить Ольге Тогоевой за консультации по истории средневекового права, Михаилу Медведеву, который помог разобраться со многими сюжетами из истории геральдики, и Сергею Зотову, взявшему на себя тяжкий труд вычитать этот пространный текст. Все неточности и ошибки, безусловно, на моей совести, но без помощи друзей их явно было бы намного больше.

Христос, которого я чту,
Враждебен твоему Христу.
С горбатым носом твой Христос,
А мой, как я, слегка курнос.
Уильям Блейк.
Вечносущее Евангелие.
Ок. 1818 г.
(перевод С.Я. Маршака)

1. Португальцы высаживаются в Нагасаки в 1543 г. Фрагмент ширмы. Япония. Рубеж XVI–XVII вв.

Lisboa. Museu Nacional de Arte Antiga

введение

другой. чужой. враг

В 1543 г. португальцы первыми из европейцев достигли Японии. Поскольку их корабли прибывали на архипелаг с юга, японцы стали называть их «южными варварами» (нанбан). На первых порах пришельцев приняли с интересом. Монахи-иезуиты начали проповедовать и обратили многих местных в христианство. Однако в первой половине XVII в. власти из страха перед иноземной крамолой, разрушением устоев и колонизацией со стороны европейцев решили закрыть страну, миссионеров изгнали, а христианство объявили вне закона. До середины XIX в. все контакты с западным миром, кроме редкой торговли с голландцами, были пресечены.

Вслед за самими европейцами в Японии появилось множество изображений, представлявших их облик, одежды и нравы. «Южные варвары» одновременно манили и пугали. Описывая внешность иноземцев, разные тексты подчеркивали их уродство и родство с нечистью. Известный японист Александр Мещеряков цитирует анонимную «Повесть о христианах», написанную в XVII в. Ее автор, рассказывая о прибытии первых европейцев на острова, отмечал, что они колоссального роста, у них большие глаза, длинные когти на руках и ногах, зубы длиннее, чем у лошади, волосы мышиного цвета, а под одеждой наверняка хвосты

Продолжить чтение

Вам может понравиться: