Русский порядок

Жанр: История России / Популярно об истории

Автор

Страниц

Год

2010

Русский образ жизни - это синтез титанической силы и мудрости, исторического наследия героев и духовной проницательности монахов. Это нация, чье слово переносит в мир Божие учение, одновременно вызывая недоумение иностранцев и неверующих. Однако, главной особенностью русского образа жизни является стремление не к собственной наживе, а к высшим духовным ценностям.

Тот, кто постигает русский образ жизни, понимает, что материальные блага временны и ненадежны. Русский человек не стремится к накоплению богатства, а уделяет внимание духовному росту и развитию. Он стремится к совершенству своей души и осознает, что истинное благо заключается в познании Божьей мудрости.

Русский образ жизни - это сплав многочисленных культурных и исторических влияний. Язык, на котором русский народ передает свои традиции и ценности, несет в себе историю, душу и философию этой нации.

Уникальность русского образа жизни заключается в его способности сохранять свою идентичность в условиях глобализации. Веками передаваемые традиции и ценности позволяют русскому народу сохранить свою культуру и в то же время открыться для новых идей и влияний.

Русский образ жизни - это жизнь, пропитанная духовностью, искренностью и заботой о ближнем. Это уникальное сочетание силы и мудрости, которое делает русский народ узнаваемым и неотъемлемой частью мировой истории и культуры.
Настоящие наследники великой русской цивилизации отдают приоритет внутреннему миру и духовным ценностям, а не преходящим благам, искренне стремясь к совершенству души и мудрости.

Читать бесплатно онлайн Русский порядок - Алексей Мартыненко

Русский порядок

Так что собой все же представляет этот взрастивший титанов и атлантов, богатырей и монахов, а, в конечном счете, нацию (язык), несущую в мир Слово Божие, столь невозможный пониманию инородцев и иноверцев, – РУССКИЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ?

Постараемся определить.

Самой неотъемлемой его частью, а точнее его основой, является нестяжание земных временных благ. И вот по какой причине:

«ПРИИДИТЕ НЫНЕ, БОГАТИИ, ПЛАЧИТЕСЯ И РЫДАЙТЕ О ЛЮТЫХ СКОРБЕХ ВАШИХ ГРЯДУЩИХ НА ВЫ.

БОГАТСТВО ВАШЕ ИЗГНИ, И РИЗЫ ВАШЯ МОЛИЕ ПОЯДОША.

ЗЛАТО ВАШЕ И СРЕБРО ИЗОРЖАВЕ, И РЖА ИХ В ПОСЛУШЕСТВО НА ВАС БУДЕТ И СНЕСТЬ ПЛОТИ ВАШЯ АКИ ОГНЬ: ЕГОЖЕ СНИСКАТЕ В ПОСЛЕДНИЯ ДНИ.

СЕ, МЗДА ДЕЛАТЕЛЕЙ ДЕЛАВШИХ НИВЫ ВАШЯ, УДЕРЖАННАЯ ОТ ВАС, ВОПИЕТ, И ВОПИЕНИЯ ЖАВШИХ ВО УШИ ГОСПОДА САВАОФА ВНИДОША» [Иак 5, 1–4].

И понимание ответственности за взимание излишеств со своих подданных шло, в первую очередь, от самого правителя Русского государства. А потому и все ему иные подчиненные прекрасно знали то, что плата с подданных взимается лишь по минимуму – за охрану государственных границ. Каждая излишне взятая копейка могла перевесить ржавчиной внутреннего содержания червоточины и утащить своею тяжестью в тартар неправедно нажившего ее господина, поставленного для руководства вверенными ему русскими людьми. Потому господа прекрасно при этом понимали, что: се мзда делателей, делавших нивы ваша!..

А потому и отношение просматривается много иное, нежели в те же самые времена в иных странах у иных народов.

«Ведь человек, получающий благодаря богатству огромные возможности творить добро и не делающий этого, – во сто раз больший грешник, чем тоже не делающий, но и не имеющий соответствующих возможностей» [1, с. 262].

«Надменный боярин, богатый гость, разжившийся посулами дьяк… – все заискивали в нищем; всем нищий был нужен; все давали ему крохи своих богатств; нищий за эти крохи молил Бога за богачей; нищий своими молитвами ограждал сильных и гордых от праведной кары за их неправды. Они сознавали, что бездомный, хромой или слепой калека в своих лохмотьях сильнее их самих, облеченных в золотные кафтаны. Подобно тому царь… в неделю мясопустную приглашал толпу нищих в Столовую палату, угощал их и сам с ними обедал» [2, с. 423].

А вот как жил русский человек в еще более древние времена:

«Славяне создавали племенные союзы, нанимали князей для охраны, в общем, жили достаточно неплохо. На селищах находят, например, венецианское стекло. Представьте, сколько должен был стоить стеклянный сосуд, если его в XI веке нужно было привезти из Италии? И это поселение, то есть деревня, даже не город! Здесь же попадаются и раковины каури. А это Индийский океан, между прочим. Бусы из Сирии, украшения с Кавказа и из Византии – у жителей Подмосковья все было» [3, с. 70].

И какие же сумасшедшие деньги нужно было зарабатывать рядовому жителю нашей деревни, чтобы иметь в своем деревенском обиходе предметы промыслов аж с Индийского океана?!

Окунемся в небольшое исследование причин нашего удивительнейшего достатка, не встречаемого ни в одной стране мира. Вот как, например, оценивался труд переписчиков и переплетчиков книг:

«Несмотря на большое число переписчиков по ремеслу, цена книги была очень высока; Евангелие XIV в., написанное плохо и на дурном пергаменте, стоило около 200 руб. Это, однако, не останавливало спроса на них, так как книга в Древней Руси пользовалась большим почитанием» [46, с. 1386].

Продолжить чтение

Вам может понравиться: