Глубоко научный секс: мифы и стереотипы

Жанр: Секс / секс-руководства / Научно-популярная литература / Здоровье

Автор

Страниц

60

Год

2020

Однажды, на прекрасном берегу океана, взгляд моей подруги упал на каждого мужчину, проходящего мимо нас. И я задался вопросом: думают ли мужчины о сексе каждые 20 минут? Вероятно, это лишь один из вредных мифов, которые так умело внедрены в наш разум. Мы настолько привыкли к стереотипам о полигамии у мужчин и значении сантиметров и минут в интимной сфере, что иногда забываем находить истинное счастье и наслаждение в отношениях.

Однако, сегодня мне посчастливилось найти уникальную книгу, которая разоблачает 10 этих вредных мифов! Вместе с доктором-сексологом мы погрузимся в историю человеческой сексуальности, исследуем все тонкости работы наших половых органов. Оказывается, секс начинается задолго до постели, а оргазм далеко не является его самой важной составляющей.

Эта уникальная книга поможет нам не только избавиться от навязанных стереотипов, но и построить качественную интимную жизнь и настоящие счастливые отношения. Разве это не превосходно? Теперь у нас есть возможность исследовать и понять то, что на самом деле определяет наше сексуальное благополучие.

Так что давайте вместе перестроим наше сознание и откроем для себя настоящую интимность, освобождаясь от прежних ограничений и стереотипов. Ведь наша интимная жизнь и отношения заслуживают быть настоящими и насыщенными радостью!

Читать бесплатно онлайн Глубоко научный секс: мифы и стереотипы - Екатерина Макарова

Иллюстрации для этой книги создала Ирина Филатова – художница и арт-терапевт, является членом Международного Художественного Фонда и Творческого союза профессиональных художников. Работы Ирины регулярно выставляются в России и за рубежом, а ее картины и рисунки находятся в частных коллекциях Финляндии, Франции, Израиля, Америки.

Часть 1

Мифы о сексе

Миф первый. Основной инстинкт правит миром

Друзья мои! В этой главе я зову вас в удивительное путешествие, в котором мы поищем авторов идеи о том, что все в этом мире либо зависит от секса, либо им мотивировано, либо к нему ведет, и вообще человек думает о сексе каждые 20 минут (или секунд?). Какие еще нужны доказательства великого значения сексуальности?

Еще до того, как Зигмунд Фрейд оформил свои идеи о половом влечении в некую связную теорию, интеллектуальное сообщество Европы XIX века уже искало различные оправдания интереса к седьмой заповеди («Не прелюбы сотвори») и ее нарушениям.

Посудите сами.

Артур Шопенгауэр в первой трети XIX века писал, что это «неодолимая страсть, побеждающая голос разума, которая вводит нас в губительный обман». Он называл любовь незримой волей, половым инстинктом. Как он был слеп тогда в своей обиде на любовные отношения, в которых ему, мнительному от природы, сложно было быть успешным. Разве можно всю богатую феноменологию любви сводить только к половому инстинкту? Но Артур так и делал…

Фридрих Ницше, ровесник Фрейда (вторая треть XIX века), который разрывался между инцестуозным влечением к родной сестре и философией, писал, что «мы любим собственное вожделение, а не предмет его».

Л. Н. Толстой в тот же период вел образ жизни, свойственный его классу. Военная служба, путешествие по Европе, необременительные добрачные связи. В этом опыте он впоследствии будет каяться в «Крейцеровой сонате». Потом женился на девушке на шестнадцать лет младше себя, произвел на свет тринадцать детей и множество произведений, в которых осмысляется роль, сила и притягательность полового влечения: «Анна Каренина», «Воскресение», «Крейцерова соната», «Дьявол», «Отец Сергий». Если взглянуть на эти произведения свежим взглядом и задаться вопросом, что их объединяет, то можно с удивлением обнаружить, что автору не дает покоя неразрешимый вопрос: можно ли справиться с половым инстинктом так, чтобы одновременно быть удовлетворенным в нем и быть свободным от него? Любить и не противоречить законам Бога и людей?

Седьмая заповедь вообще самая проблемная во всей христианской этике. Ведь если «не убий», «не укради» означает, что, убивая и воруя, ты подпадаешь под суд Божий и гражданский, то прелюбодеяние гражданским судом не судится. Да и нет у человека базовой потребности убивать и воровать. И нормальные люди живут, даже не помышляя об убийстве или воровстве. Во всех культурах это особые случаи, кара за которые настигает уже при жизни. А чтобы «не прелюбы сотворить», нужно постоянно бороться с врожденной потребностью.

Нельзя блудить (иметь половые сношения до брака), прелюбодействовать (в браке) и даже нельзя иметь соответствующих намерений в сердце своем. Нельзя-то нельзя, но если очень хочется, то ведь можно? И весь опыт человеческой истории показывает, что к «половым грехам» закон не так суров, как к остальным.

Продолжить чтение

Вам может понравиться: