Все жанры Все авторы
Крестоносцы на Востоке, или Князья Антиохии - Вячеслав Лялин

Крестоносцы на Востоке, или Князья Антиохии

Страниц

55

Год

2022

В самом конце XI века, по мере завершения первого крестового похода, создано было второе латинское государство на Востоке - Антиохийское княжество. Интересно отметить, что его правители были нормандцами из Южной Италии, которые перенесли свою завоевательную активность в Сирию. В этой книге мы анализируем родственные связи правителей Антиохийского княжества с соседними франкскими государствами, Киликийской Арменией и европейским дворянством. Мы также исследуем династическое наследство потомков князей Антиохии после падения княжества. Эта книга станет прекрасным источником информации для любителей рыцарской генеалогии и для всех, кто увлекается историей крестовых походов.

Читать бесплатно онлайн Крестоносцы на Востоке, или Князья Антиохии - Вячеслав Лялин

Бароны, Иисус, который был распят для спасения христиан, созывает вас и посылает возвратить Святую Землю, где он умер из любви к нам».

сирвента Пейре Видаля.

Введение

Территория современной Сирии ещё с античных времён, с момента завоеваний Македонского царя Александра Великого, попала в орбиту эллинской культуры. В IV веке до нашей эры на этих землях образовалось греко-македонское государство Селевкидов. Основатель государства, бывший военачальник Александра Македонского, Селевк I заложил на реке Оронт город Антиохию, позднее ставший столицей империи. Имя Антиох, давшее название городу, было родовым у царей Селевкидов.

В 64 году восточные владения Селевкидов попали под власть Рима. И с 40-х годов I столетия в Антиохии стало утверждаться христианство. Город становиться центром христианства. Апостол Святой Пётр, прежде чем отправиться в Рим, возглавлял христианскую общину в Антиохии. В Антиохии родился великий религиозный проповедник, будущий Константинопольский патриарх, Иоанн Златоуст. И позднее город не утратила своего высокого религиозного статуса, став центром отдельной патриархии.

Антиохийские патриархи пользовались большим уважением в христианском мире. В состав патриархата входило более десятка митрополий и множество монастырей.

В IV – VII веках Антиохия входила в состав Византийской империи, восточного обломка Древней Римской державы.

Город сильно пострадал от землетрясений 526 и 528 годов. Довершило его разрушение персидское вторжение. Однако при Византийском императоре Юстиане I Великом, правившим в 527 – 565 годах, Антиохия была отстроена в византийском стиле с ипподром, театрами, банями, площадями, украшенными античными статуями, водопроводом, великолепными общественными зданиями и императорским дворцом. С главной улицей, пролегавшей с севера на юг, от ворот Святого Павла до ворот Святого Георгия, украшенной двойной колоннадой и резными портиками. Город обильно снабжался водой через каналы и возведённый акведук.

В Антиохии было построено множество величественных христианских церквей. По приказу императора Константина I Великого был возведён кафедральный собор «Великая церковь».

Город был обнесён двойной крепостной стеной, протяжённостью 12-ть миль, с множеством башен, их было 450, и укреплённых ворот, надёжно защищавших горожан от внешних врагов. Крепостная стена опоясывала не только сам город, но и нависающую городскими кварталами гору. Непреступной твердыней являлась цитадель, возведённая на высоком плато.

Плодородная, хорошо орошаемая ручьями и искусственными каналами земля вокруг города приносила богатые урожаи. Окрестные долины изобиловали садами.

Антиохия имела важное стратегическое значение, защищая византийские провинции Малой Азии от вторжения с юга.

Но мощные крепостные укрепления и большой военный гарнизон не спасли город от вторжения арабов. Воспользовавшись ослаблением империи, арабская армия вторглась на территорию Сирии и в октябре 637 года овладела Антиохией. Ещё ранее, весной 637 года пал Иерусалим. В 641 году арабы взяли Эдессу.

При арабах Антиохия, мусульмане называли город Антакья, превратилась в пограничное захолустье.

Однако первые арабские халифы в некоторой степени миролюбиво относились к христианам, не провоцируя их переход в ислам, при условии полной лояльности. Поэтому там разрослись различные направления христианского учения: марониты, монофизиты, несториане, мелькиты, сторонники Византийского православия, официальной религии империи, признавшие решения Халкидонского церковного собора. Религиозное многообразие сочеталось с большой разнородностью жителей. Город и его округу населяли сирийцы, греки, армяне, евреи.

Вам может понравиться: