Все жанры Все авторы
Национальная политика как орудие всемирной революции - Константин Леонтьев

Национальная политика как орудие всемирной революции

Страниц

40

Год

—

«…моим собственным рассуждениям о разрушительно-космополитическом влиянии национальных движений XIX века я всегда придавал особое значение. В своем известном сборнике «Восток, Россия и Славянство» я не стал углубляться в эту мысль, поскольку считал, что она очевидна и понятна всем. Однако, оказалось, что мои предположения были ошибочными. Видимо, чтобы поддержать свои аргументы, необходимо представить больше фактов, больше примеров…»

Раскрывая мою мысль о космополитическом значении национальных движений XIX века, я обращаю внимание на их разрушительный характер. Обширные исторические изменения, произошедшие в этот период, часто связываются с возникновением и успехом национальных идей. Однако, несмотря на предполагаемую пользу, которую они могли принести, я считаю, что такие движения приводят к дезинтеграции и конфликтам, вместо того, чтобы объединять людей.

Приводя примеры и аргументируя свое мнение, я надеюсь продемонстрировать сложность и многогранность этой проблемы. История национальных движений полна противоречий и примеров их негативного влияния. Она также показывает, что национализм, возможно, не является универсальным решением проблем, а скорее создает новые сложности и вызовы.

Одним из ключевых аспектов этой дискуссии является вопрос о сохранении культурного и этнического разнообразия. При росте национальных идентичностей и стремлении к самоопределению возникает опасность потери толерантности и включения. Отсюда можно сделать вывод, что национальные движения не всегда служат интересам всех граждан и общества в целом, а скорее укрепляют привилегии и неравенства.

Таким образом, рассуждая о национальных движениях XIX века и их разрушительно-космополитическом значении, я призываю к объективному и глубокому пониманию их последствий. Предоставляя больше фактов и примеров, я надеюсь вызвать интерес и споры среди читателей, чтобы продолжить обсуждение этой важной и актуальной темы.

Читать бесплатно онлайн Национальная политика как орудие всемирной революции - Константин Леонтьев

I

Все то, о чем я здесь буду писать, самому мне давно уже ясно. И ясность эта, прибавлю, до того печальна, что я счел бы за счастье ошибиться. Я праздновал бы великий праздник радости, если бы сама жизнь или чьи бы то ни было убедительные доводы доказали бы мне, что я заблуждаюсь. Боюсь, однако, что я останусь правым… Боюсь, как бы история не оправдала меня… Я говорю, что эта мысль моя о разрушительно-космополитическом значении тех движений XIX века, которые зовутся «национальными», мне самому давно уже казалась столь поразительною, что я в известном вам сборнике моем («Восток, Россия и Славянство») не счел и нужным даже подробно ее развивать. Я полагал, что и так она всем будет понятна, – стоит только указать на нее. Однако в этом я ошибся, как видно. Оказывается, что нужно больше фактов, больше примеров.

Я понял это из вашего ко мне последнего письма. Вы пишете мне так:

«… Необходимо прежде устранить некоторые задерживающие мою мысль препятствия. Так, например, на стр. 106-й I т. вашей книги встречаемся с такою мыслью: «Идея национальностей в том виде, в каком ее ввел в политику Наполеон III, в ее нынешнем модном виде, есть не что иное, как тот же либеральный демократизм, который давно уже трудится над разрушением великих культурных миров Запада». Вы очень часто высказываете эту же мысль, но опять-таки везде так же сжато и кратко. И эта мысль мне очень симпатична. Я чувствую, что она истинна, но только чувствую это, а не понимаю логически, ибо вы не даете никакого ключа к уяснению ее. Очень часто я обдумываю эту мысль, придумывал несколько гипотез в объяснение ее, но задачи все-таки не решил и поэтому обращаюсь к вам с просьбой о помощи. Почему именно можно сопоставить вместе идею национализма и либеральный демократизм, когда по-видимому они так противоположны: демократический процесс равняет все разнородное, упрощает его, a национализм обособляет разнородное, разъединяет разные народности. По-видимому это так, но я чувствую, что в сущности тут одно стремление к смешению и слитию. Почему же?»

Я хотел было ответить кратко на эти ваши вопросы, но это оказалось невозможным. Я не мог удержаться. Обилие фактов, подтверждающих мою грустную мысль, до того велико, что одни только они, эти факты (как вы увидите), почти без рассуждений потребовали не письма, а целой статьи.

Вы хорошо сделали, однако, что предложили мне все эти вопросы. Без вашего письма едва ли бы мне пришло когда-нибудь на ум взяться за этот труд. Я благодарен вам за этот неожиданный толчок. В мои года писать прямо и преднамеренно для печати – какая, скажите, может быть особая охота, если не видеть сильного сочувствия, если не ощущать ежедневно своего влияния?

Когда есть охота, когда пишется – прекрасно. А не пишется и даже не думается о том-то и том-то – и это хорошо! Может быть, даже это и лучше.

Не говорите мне о «долге» или «пользе» общей! Для этого опытному человеку нужна та иллюзия, которую может дать только большой, невольно возбуждающий нас успех… Не говорите также по этому поводу и о христианстве. Долга своевольной индивидуальной проповеди христианство не признает. Церковь от верующего такого долга не требует: она, вы знаете, требует совсем иного, скорее противоположного Не надо писателю-христианину воображать себя слишком полезным даже и тогда, когда его труды ни прямо, ни косвенно не противоречат церковному учению.

Вам может понравиться: