Русский масскульт: от барокко к постмодерну. Монография - И. Кондаков

Русский масскульт: от барокко к постмодерну. Монография

Страниц

420

Год

Уникальная монография «Массовая культура в России: от древности до XX века. Уникальные истоки и развитие» представляет увлекательное исследование, раскрывающее историю массовой культуры в России. В произведении автор исследует необычный взгляд на возникновение массовой культуры, проводя его до древних времен. Очевидно, что русская массовая культура получила свой импульс самостоятельности с выделением индивидуального начала и формированием персонифицированной культуры в XVII веке.

Уникальность этой монографии заключается в том, что автор выявляет парадигмы, которые предшествуют появлению массовой и элитарной культуры еще в допетровской и постпетровской России. Особое внимание уделяется разделению двух форм дворянской культуры в рамках Просвещения: либерально-демократической и консервативной. Первая парадигма способствует массовизации русской культуры, в то время как вторая позволяет индивидуализации.

Затем автор исследует процесс кризиса классической парадигмы, который случился в XIX веке, вместе с понятием «литературоцентризма» в русской культуре. Это привело к возникновению новых жанров и стилей, связанных с модернизмом и постмодернизмом, а также обновлению содержания и художественных средств в массовой и элитарной культуре начала XX века.

Эта уникальная книга предназначена для широкого круга читателей, интересующихся историей и теорией отечественной культуры, литературы и искусства, а также представителей гуманитарной науки - культурологов, литературоведов, философов, искусствоведов и историков. Уникальные исследования и оригинальные выводы привлекут внимание всех, кто интересуется русской ментальностью и уникальностью отечественного культурного развития.

Читать бесплатно онлайн Русский масскульт: от барокко к постмодерну. Монография - И. Кондаков

Введение

В отношении массовой культуры в российском обществе существует стойкое предубеждение, заключающееся в том, что современная массовая культура имеет зарубежное, точнее – западное происхождение. Еще чаще утверждается, что вся современная массовая культура порождена США и распространяется по миру Голливудом. В советское время выражение «массовая культура», как правило, сопровождалось постоянным эпитетом «буржуазная». Во всех этих представлениях содержится немалая доля истины. Немалая, но далеко не вся истина.

Главное заблуждение относительно массовой культуры заключается, во-первых, в том, что она возникла не в ХХ веке, а была и есть в каждой национальной или этнической культуре изначально, а это значит, что в каждой культуре есть свои предпосылки для становления, развития и сохранения своеобразной массовой культуры. В то же время это означает, что массовая культура органически присуща человеческой культуре вообще и является ее неотъемлемой составляющей во все времена, начиная с доисторических и кончая текущей современностью.

Во-вторых, истоки массовой культуры не могут иметь какое-то однозначное этнонациональное или региональное (например, американское или западноевропейское) происхождение, что не исключает преимущественных влияний той или иной национальной культуры на развитие массовой культуры в разные культурно-исторические эпохи. Например, одним из первых феноменов массовой культуры, имевших всемирно-историческое значение, была эллинистическая литература, и прежде всего эллинистический роман (от «Дафниса и Хлои» Лонга и «Эфиопики» Гелиодора до «Золотого осла» Апулея). Позднее такую же роль сыграла европейская новелла Возрождения; еще позже – западноевропейский плутовской роман. Затем на историческую сцену пришел исторический роман – плод западноевропейского романтизма (В. Скотт, В. Гюго, А. Дюма и др.)…

В-третьих, массовая культура не может считаться продуктом какой-то одной общественно-исторической формации (например, капиталистической), но в рамках любой из них (в том числе и социалистической) находит свои специфические формы репрезентации – доиндустриальные, индустриальные и постиндустриальные. И каждая конкретно-исторически обусловленная форма массовой культуры имеет потенциал глобального распространения – с учетом этнонациональной и региональной специфики. Например, дворянская массовая культура во Франции XVII и в России XVIII веков, при всей зависимости русской дворянской культуры от французской, во многом отличались друг от друга – и в социально-политическом, и в художественно-поэтическом отношении. Отличался и культурно-исторический контекст развития и распространения дворянского масскульта во Франции и в России.

Общее и особенное

Итак, массовая культура существовала всегда, но исторически менялась, приобретая в каждую культурную эпоху свои специфические (структурно-функциональные) черты – вместе с изменением представлений о массах и культуре, о типах социокультурной идентичности, о степени сплоченности социально-психологических общностей и формах интегрированности / дифференцированности культур. А эти представления – с древнейших времен вплоть до современности – менялись постоянно и довольно радикально, сохраняя при этом и общие свойства массовой культуры.

Вам может понравиться: