Журнал «Логос» №2/2025

Жанр: Культурология

Автор

Страниц

120

Год

—

Журнал «Логос» представляет собой один из самых авторитетных и продолжительных гуманитарных изданий, возникших в эпоху постсоветского пространства. Вдохновленный идеи западной философии, «Логос» продолжает традиции дореволюционного аналогичного издания, выходившего в начале XX века, и стремится развивать интеллектуальную связь между этими двумя временными эпохами.

На протяжении своего существования «Логос» претерпел значительные изменения: от специализации на профессиональной философии и просветительской деятельности он трансформировался в многогранное издание, которое освещает разнообразные общественные проблемы. Журнал охватывает широкий спектр тем, от культурных до политических, стремясь представить читателям самые интересные и значимые интеллектуальные достижения современности в России и за её пределами.

В свежем номере можно найти следующие статьи:
- Дмитрий Панченко исследует связь между декадентским движением и гуманизмом в контексте античных Афин и Рима.
- Сергей Лишаев обращается к понятию декаданса и его влиянию на современное общество.
- Александр Погребняк анализирует гедонизм, а также чувства вины и тревоги в условиях цифровой эпохи.
- Анастасия Мерзенина рассматривает явление коммуникационного декаданса, поднимая вопрос о разрушительных последствиях гедонизма в условиях семиокапитализма и гиперреализма.
- Сергей Фокин и Анастасия Мерзенина также представят свои уникальные идеи и разработки.

С каждым новым выпуском «Логос» продолжает расширять границы философского и культурного дискурса, предлагая читателям глубокие и актуальные размышления о сегодняшнем мире.

Читать бесплатно онлайн Журнал «Логос» №2/2025 - Коллектив авторов

Издается с 1991 года, выходит 6 раз в год Учредитель – Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»

Публикуемые материалы прошли процедуру рецензирования и экспертного отбора. Журнал входит в перечень рецензируемых научных изданий ВАК по специальностям 5.2.1, 5.7.1, 5.7.2, 5.7.4, 5.7.6, 5.7.7, 5.7.8

Между декадентством и гуманизмом в Афинах и Риме

Дмитрий Панченко

Санкт-Петербургский государственный университет (СПбГУ); Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики» (НИУ ВШЭ), Санкт-Петербург, Россия, dmpanchenko@mail.ru.

Ключевые слова: декадентство; гуманизм; эллинизм; Афины; Рим; Менандр; Сулла; Петроний.

Конфликтные отношения между творцами и обществом в Афинах в V веке до н. э. приводят к появлению идейных явлений, родственных европейскому декадансу, однако направление мысли здесь остается неизменно связанным с общей жизнью государства. При возвышении Македонии Афины утрачивают подлинную независимость, и пространство для общественной жизни заметно сворачивается. Однако обращение к новой аттической комедии, и особенно к творчеству Менандра, обнаруживает развитие не в декадентском, а в гуманистическом направлении, что следует связать с избавлением Афин от бремени империализма. В Риме декадентские жесты характерны для представителей власти и правителей, обладающих низким уровнем легитимности, таких как Сулла, Калигула и Нерон. В римской литературе наиболее близок европейскому декадентству «Сатирикон» Петрония, где тесно соседствуют имморализм и эстетизм. Вместе с тем Петроний был в некотором смысле декадентом поневоле, чье творчество связано с невозможностью следовать своим, в значительной мере классицистическим, идеалам.

1

Великие Сократ и Еврипид представлялись великому Аристофану упадническими типами, и оба неоднократно служили мишенями для его комедий. Тем не менее Аристофан находит возможным вложить в уста Еврипиду совсем не упадническое утверждение: назначение трагического поэта – делать сограждан лучше (Ran. 1009–1010). Сократ, сторонившийся участия в политической деятельности, говорит на суде, что и под угрозой смерти не откажется убеждать сограждан заботиться о разуме, истине и душе, чтобы она была как можно лучше (Plat. Apol. 29 d—e). Положим, то, что Еврипид говорит в «Лягушках», удобно для хода действия и совсем не обязательно отражает позицию самого Еврипида; то, что Сократ говорит у Платона, вполне может быть отзвуком его подлинных слов, но невозможно вообразить какую-либо иную ситуацию, кроме представленной в «Апологии», в которой Сократ сделал бы подобное заявление. Как бы то ни было, в конце V столетия до н. э. направление хода идей самых независимых и сильных умов остается тесно связанным с жизнью государства. Это не декадентство. Даже там, где индивидуальная точка зрения идет вразрез с общепринятой (как в ряде существенных отношений у Сократа, в меньшей степени у Еврипида), речь не идет о поглощенности собой, о балансировании на грани имморализма, о выдвижении на передний план эстетического как противоядия против банальности и скуки вульгарного мира.

И хотя у Еврипида, бесспорно, можно найти ряд черт, сопоставимых с духом и стилистикой декаданса (как интерес к иррациональному, темным глубинам, могущественным запретным влечениям), так что не случайно европейский

Продолжить чтение

Вам может понравиться: