Все жанры Все авторы
Россия и мусульманский мир № 3 / 2015 - Коллектив авторов

Россия и мусульманский мир № 3 / 2015

Страниц

135

Год

—

иберализма имеет за собой рациональный аргумент, и лишь этот аргумент может привести ее к практическому применению…». Академики В. Лившиц и А. Швецов в своей книге анализируют идеологию, политику, культуру и религию современной России, а также критикуют российский либерализм. Они подчеркивают необходимость диалога и культурного обмена между цивилизациями, отвергая идею конфликта цивилизаций. Авторы утверждают, что либерализм, перенесенный вне своей культурной среды на почву России, не приносит ожидаемых результатов и оставляет общество в убогом состоянии. В книге представлен анализ и критика либеральной идеи в современной России, а также предложения по развитию общества и политики.

Читать бесплатно онлайн Россия и мусульманский мир № 3 / 2015 - Коллектив авторов

КОНФЛИКТУ ЦИВИЛИЗАЦИЙ – НЕТ!

ДИАЛОГУ И КУЛЬТУРНОМУ ОБМЕНУ МЕЖДУ ЦИВИЛИЗАЦИЯМИ – ДА!


Современная Россия: идеология, политика, культура и религия

Детская болезнь левизны правого российского либерализма

В. Лившиц, доктор экономических наук, профессор, заведующий лабораторией
А. Швецов, доктор экономических наук, профессор, зам. директора (Институт системного анализа РАН)
Истоки и смысл либеральной идеи и ее современное российское воплощение

Будучи механически перенесенным из принципиально иной культурной среды на неподготовленную российскую почву феномен либерализма дал неожиданные и причудливые всходы. Настойчиво и бесконечно повторяемые как заклинания классические либеральные рецепты лечения больного российского общества никак не могут дать ожидаемых по аналогии с западными успешными практиками значимых позитивных результатов, приблизить наш убогий отечественный псевдокапитализм к зарубежным глянцевым образцам современного постиндустриального общества. Подобная «упертость» либеральных доктринеров не могла не породить волны резкого неприятия не просто бесплодных, но и вредоносных идеологических заблуждений, ставших к тому же незыблемой порочной основой многолетней государственной политики.

Критика российского либерализма давно и все громче звучит со страниц газет, журналов и книг, с трибун многочисленных научных конференций и политических форумов. По этому поводу сломано несметное количество остро отточенных полемических копий, однако принципиальный спор между адептами и противниками пресловутого либерального курса, судя по всему, еще далек от завершения. Это придает смысл продолжению дискуссии, посильную лепту в которую мы также собираемся внести.

Классик западной экономической мысли Л. фон Мизес в 1927 г. писал: «Либерализм – это не законченная доктрина или застывшая догма. Наоборот, он является приложением учений науки к общественной жизни человека». И далее: «…программа либерализма, если ее сжато выразить одним словом, читалась бы так: собственность, т.е. частное владение средствами производства»1. Такое понимание дает основание полагать, что «либерализм – выборочное приложение учений науки… – не объективное явление и не экономическая теория. Поэтому Людвиг фон Мизес отделял либерализм от экономической науки: “Либерализм представляет собою более всеобъемлющую концепцию. Он обозначает идеологию, охватывающую всю жизнь общества”»2.

Наиболее широкое определение рассматриваемого феномена приводит Википедия: либерализм (франц. liberalisme) – это «философская, политическая, экономическая теория, а также идеология, которая исходит из положения о том, что индивидуальные свободы человека являются правовым базисом общества и экономического порядка… Экономический или классический либерализм выступает за индивидуальные права на собственность и свободу контракта. Девизом этой формы либерализма является “свободное частное предприятие”. Предпочтение отдается капитализму на основе принципа невмешательства государства в экономику (laissez faire), означающего отмену государственных субсидий и юридических барьеров для торговли. Экономисты-либералы полагают, что рынок не нуждается в государственном регулировании».

«Где нет собственности, там нет и справедливости» – таково кредо еще одного классика либерализма, неизменного и последовательного противника социализма и государственного вмешательства в экономику, лауреата премии памяти Нобеля по экономике, Фр.А. фон Хайека

Вам может понравиться: