Все жанры Все авторы
Россия и мусульманский мир № 10 / 2016 - Коллектив авторов

Россия и мусульманский мир № 10 / 2016

Страниц

110

Год

—

Книга "Конфликту цивилизаций - нет! Диалогу и культурному обмену между цивилизациями - да!" авторства К. Делокарова, доктора философских наук, профессора, затрагивает проблемы российской идентичности в контексте современных вызовов. Автор подчеркивает важность систематического анализа специфики российской идентичности и предупреждает о трудностях копирования западной идентичности, отмечая, что это может привести к дискредитации демократических ценностей, необходимых для российского общества. В книге также рассматривается концептуальное значение идентичности в современном обществе и ее связь с кризисом базовых ценностей на национальном, религиозном и социальном уровнях. Автор приводит примеры, показывающие, что кризис идентичности часто связан с неспособностью выполнять свои функции, и призывает к диалогу и культурному обмену между различными цивилизациями.

Читать бесплатно онлайн Россия и мусульманский мир № 10 / 2016 - Коллектив авторов

КОНФЛИКТУ ЦИВИЛИЗАЦИЙ – НЕТ!

ДИАЛОГУ И КУЛЬТУРНОМУ ОБМЕНУ МЕЖДУ ЦИВИЛИЗАЦИЯМИ – ДА!


Современная Россия: Идеология, политика, культура и религия

Проблемы российской идентичности в контексте современных вызовов

К. Делокаров, доктор философских наук, профессор, профессор кафедры ЮНЕСКО Института государственной службы и управления (Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации)

Ключевые слова: Запад, ислам, кризис идентичности, национальная идентичность, религиозная идентичность, Россия, ценности, цивилизация.

Сегодня в поисках своей идентичности находится вся современная цивилизация. Речь идет об исчерпанности ценностных установок современного человека, стран, цивилизаций. Поиск идентичности свидетельствует о кризисе функционирующей формы самоидентичности, ее неспособности выполнять свои функции. В докризисном обществе идентичность выполняет важную объединяющую функцию. Кризис идентичности – кризис базовых ценностей по национальным, религиозным, социальным и т.п. вопросам. Для России проблема идентичности носит принципиальный характер ввиду многообразия народов, языков, культур, религий, которые образуют особую цивилизацию. Концептуальное значение систематического анализа специфики российской идентичности связано еще с тем, что игнорирование специфики российской идентичности и стремление копировать западную идентичность приводит к трудностям принципиального характера, дискредитируя столь нужные для российского общества демократические ценности. В этой связи не случайно появление в отечественной гуманитарной традиции не только западничества, но и славянофильства, отразившего ряд специфических особенностей российской цивилизации1. Самопоявление социокультурного феномена «славянофильство» детерминировано актуализацией вопроса «Что такое Россия?» и связанных с этим вопросом путей развития России, ее места в происходивших в период появления «славянофильства» в цивилизационных трансформациях в Европе. Тем самым современные дискуссии, споры о специфике России и ее отношениях с Западом и Востоком – суть продолжение и углубление традиционных для России вопросов. Подобные дискуссии, если они содержательны и не предвзяты идеологически, способствуют самосознанию российского общества как особого социокультурного феномена, пониманию взаимозависимости различных культурных традиций.

В этой связи представляют значительный интерес мысли одного из видных представителей отечественной философской мысли И.А. Ильина о демократии и возможности использования западных форм демократии в условиях России. Незнание или игнорирование подобных предостережений – одна из причин кризиса, переживаемого Россией в конце XX и начале XXI в. В свое время И.А. Ильин справедливо отмечал: «Демократия может быть уместна, целесообразна и политически оправдана в одних государствах и может быть совершенно неподходяща, прямо гибельна – в других»2. Ведь «политический режим не выбирается человеческим произволом, он не выдумывается по усмотрению, он не насаждается механически в зависимости от упрямства политиков»3. Вот почему, по мнению И.А. Ильина, «мы можем уважать демократию в Швейцарии и в Англии, республику в Соединенных Штатах, и в то же время мы должны свободно и предметно ставить вопрос о России: имеются ли в России и будут ли в России после революции необходимые предпосылки для демократии?»

Вам может понравиться: