Звезда Вифлеема. Эссе

Автор

Страниц

Год

—

Сочинение под названием "Величие Вифлеемской Звезды" и рассказ о "Признании Павла" являются важными частями сборника эссе, получившего название "Вдохновение европейской цивилизации". Этот уникальный сборник эссе истоптал свои страницы двадцать лет назад, созданный с глубоким пониманием и убеждением автора, что все исторические процессы сопровождаются трагическими ошибками и муками, однако они пронизаны Божьей Предопределенностью.

Внося изменения в первоначальное издание, автор решил переиздать отдельные эссе, связанные с рождением христианства, ввиду некоторых современных тенденций, которые, по его мнению, искажают и неправомерно воспринимают эту эпоху Христа. Множество новых исследований и археологических находок, выполненных с той поры, когда сборник впервые был опубликован, способствовали пересмотру некоторых взглядов автора.

В эссе "Звезда Вифлеема" автор исследует уникальные обстоятельства, связанные с появлением этой таинственной звезды, которая иссточала свет и указывала путь в Вифлеем, где родился Иисус Христос. Он предлагает свою глубокую интерпретацию и объяснение этого явления, призывая читателей видеть в нем Божий План и символическое значение для всего человечества.

В рассказе "Признание Павла" автор затрагивает важные моменты в жизни святого апостола Павла - его непростое преображение от преследователя христиан до одного из самых горячо верующих последователей Христа. Рассказ подчеркивает силу и истинность веры, а также важность прощения и милосердия, которые стали основой христианской доктрины.

Сборник эссе "Вдохновение европейской цивилизации" - это не только набор откровенных и глубоких исследований и исторических анализов, но и призыв к размышлению, самоанализу и поиску истинных ценностей. Автор убежден, что только понимание наших истоков и взаимосвязей прошлого и настоящего может привести к гармоничному развитию и духовному обогащению современной человеческой цивилизации.

Читать бесплатно онлайн Звезда Вифлеема. Эссе - Эсфирь Коблер

ISBN 978-5-0050-1189-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Звезда Вифлеема

эссе

Холодная зима выдалась в тот год в Иудее, кое-где даже выпал снег, но большей частью было сухо, и ночью ясно и чисто светили звезды. Особенно одна – большая, голубая, странная – много ночей вставала рано на западе и заходила поздно на востоке, что смущало и волновало людей.

В те дни Великий Август повелел провести перепись. Эта перепись была первою в правление Квириния Сирией, и евреи боялись, что римляне еще больше поработят их. Израилем правил друг Августа – царь Ирод. Он объединил Самарию, Иудею и Израиль, и называемая Иудеей земля считалась государством под покровительством Рима. Ирод Великий, прозванный в народе Кровавым – хитрый, расчетливый и жестокий, – отстоял подобие независимости. Август ему доверял. Ирод был бы полновластным диктатором, если бы его власть не зависела от силы римлян. Сластолюбивый и наглый Ирод пребывал в роскоши, но настороже. Народ Израиля, измученный кровавыми играми «друга кесаря», ненавидел царя, несмотря на его грандиозные стройки и новые города, жил в ожидании Мессии и слушал своих пророков, ибо сказано в Торе: «Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал тебя Бог, Боже, Бог твой елеем радости более соучастников твоих».

Беззаконие творилось во всем мире, по всей земле, но народ Израиля, веривший в Единого Бога, ждал, что Бог придет освободить его. Народ, не желая терпеть притеснения, слушал пророков, которых любил и чтил; поэтому Ирод боялся пророков. То и дело появлялись слухи о новых проповедниках. Обстановка в Израиле настораживала Рим. Ирод понимал, что с его смертью римляне полностью овладеют страной. Он хотел усмирить свой непокорный народ, надеясь, что о тихих и робких римляне не вспомнят, но проклятые евреи всегда лезли на рожон.

Ирод сдерживал страсти и был жесток с теми, кто не понимал, что нарушение существующего порядка вещей уничтожит Израиль. Особенно волновал его прекрасный Иерусалим. Здесь стояли римские легионы, и малейшее волнение могло стать поводом для военных действий. Нет, он искоренит немногих фанатиков, но не допустит римской резни. Конечно, евреи известны своей непокорностью. Их уводили в рабство – они бежали и возвращались на Землю обетованную, обогащенные чужой культурой, но всегда со своим Единым Богом. Все варвары – от Вавилона до Рима – признают когда-нибудь вместо кучки идолов Всемогущего Единого Духа Святого, но чтобы это произошло, евреи должны сохранить свое Царство и свою веру, а народ, если он недоволен, надо держать железной рукой.

Чтобы избавить власть от Храма, первосвященников и пророков, Ирод начал строительство новой столицы в подражание городам Греции и Рима. Пусть священники и фанатики безумствуют в Иерусалиме, он, Ирод, будет жить среди утонченной роскоши, к которой привык во дворце Августа. Город этот, Кейсария, так и не стал столицей: после смерти Ирода Рим раздробил Иудею на небольшие провинции и римляне выбрали детище Ирода для себя – оно было им близко по духу. И тогда возопил народ: «Горе городу крови, весь он полон обмана и грабежа. Не прекращается в нем злодейство, слышны хлопанье бича и грохот колесницы, несутся всадники и множество пронзенных, груды тел, и нет конца трупам, и спотыкаются они о трупы».

Продолжить чтение

Вам может понравиться: