Трансгуманизм, цифровой левиафан и голем-цивилизация

Автор

Страниц

75

Год

2021

Трансгуманизм – темная сторона наступающей технотронной эры, попытка преодолеть Человека, отринув в нем всё человеческое и создав кибернетическое постчеловечество. Это уникальное явление, которое вызывает множество размышлений и дискуссий в обществе. Многие авторы, включая участников Изборского клуба, обращаются к этому вопросу, чтобы осмыслить истоки, политику и идеологию трансгуманизма. В своих работах они предлагают альтернативные пути развития человечества, основываясь на традиционных русских идеях.

Авторы Изборского клуба провели обширное исследование, в ходе которого раскрыли глобальную антигуманную авантюру трансгуманизма. Они смело срывают маски с закулисных и явных вожаков этой идеологии, просвещая общественность о потенциальных опасностях, которые могут привести к уничтожению Человека, превращая его в нечто отличное от нашей гуманности.

Чтобы поделиться своими выводами с широкой аудиторией, Изборский клуб решил отформатировать свою работу в PDF формат и сохранить ее макет в стандартном A4 размере. Это позволит легко распространять и изучать материал, давая возможность каждому образованному и любознательному человеку ознакомиться с их исследованием.

Таким образом, авторы Изборского клуба внесли значимый вклад в изучение и просвещение общества относительно трансгуманизма и его воздействия на будущее развитие человечества.

Читать бесплатно онлайн Трансгуманизм, цифровой левиафан и голем-цивилизация - Михаил Кильдяшов, Игорь Шнуренко

Авторский коллектив:

Аверьянов В., Багдасарян В., Баранов С., Бахтияров О., Даренский В., Делягин М., Елисеев А., Калашников М., Кильдяшов М., Комогорцев А., Куркин Н., Ларина Е., Переслегин С., Проханов А., Черемных К., Шнуренко И.

Трансчеловек против человека

(Доклад Изборского клуба)[1]

– Чушь. Обезьяны ему не нравятся. Да я крысой быть согласен, лишь бы не человеком.
– Простите, вам что, не нравится род человеческий?
– А вам нравится? <…> Что касается меня, то я бы жил с радостью, будь я жабой или пауком. А человеком. Человеком можно жить, если голову ватой обернуть. Но где взять столько ваты? Да и вата дрянь! Помянем друг друга!
Из фильма «Клуб самоубийц, или Приключения титулованной особы»
Е. Татарского

Мы вовсе не хотим завоевывать никакой космос. Мы хотим расширить Землю до его границ. Мы не знаем, что делать с иными мирами. <…> Мы в глупом положении человека, рвущегося к цели, которой он боится, которая ему не нужна. Человеку нужен человек.
Из фильма «Солярис»
А. Тарковского

Введение. «Его пока нет…»

Идея трансгуманизма рождается в контексте идеала сверхчеловека, заимствуя у Ницше высокую степень неопределённости, пустотности и даже «дупловитости» этой мечты, которую каждый желающий может наполнить по-своему. Джулиан Хаксли, автор термина «трансгуманизм», воспроизводит ту же ницшеанскую пустотность:

«Человеческийрод может, если того захочет, превзойти самого себя, в масштабах человечества в целом. Нам необходимо дать название этому новому убеждению. Возможно, здесь подойдёт слово «трансгуманизм». <…> Коль скоро найдётся достаточно людей, которые смогут твёрдо сказать: «Я верю в трансгуманизм», – род человеческий достигнет порога новой формы существования, и она будет столь же отличной от нашей, как наша отлична от пекинского человека. Тем самым человечество наконец-то приступит к осознанному выполнению своего подлинного предназначения»[2].

Удивительно, несмотря на полувековую историю развития, трансгуманизм так и не стал целостной идеологией или учением – как мировоззрения его, можно сказать, не существует, но он существует как широкая идейная и медийная платформа, вмещающая весьма разнородные течения.

Трансгуманисты активно освоились на совершенно разных идеологических и мировоззренческих площадках, так что в настоящий момент они широко представлены во всём политическом спектре[3]: существуют такие разновидности трансгуманизма как либертарианский, «демократический», «анархический», «социалистический», феминистский и др. Существуют также и весьма экзотические версии «христианского трансгуманизма», в основном протестантские, группирующиеся вокруг мормонов[4].

По мнению некоторых исследователей, функционалы трансгуманизма, рассредоточенные по разным ресурсам и использующие для реализации своих целей «облачные технологии», призваны решать единую задачу. Исходя из принципа «игры вдолгую», трансгуманизм как политическая сила избрал себе тактику «прилипалы» – паразита, живущего за счёт более мощного организма[5].

Ник Бостром в своём справочнике декларирует: «Ведущие трансгуманистические мыслители порою не поддаются классификации. Каждый из них представляет отдельное направление трансгуманизма, придерживаясь сложной и тонкой системы взглядов, которая постоянно подвергается пересмотру и развивается»

Продолжить чтение

Вам может понравиться: