Все жанры Все авторы
Небо (рай) и ад. Божественная справедливость с точки зрения спиритуализма - Аллан Кардек

Небо (рай) и ад. Божественная справедливость с точки зрения спиритуализма

Страниц

245

Год

1995

Творческий пересказ:
Вера в возможную будущую жизнь или в небытие после земного существования имеет решающее влияние на поступки людей. Стремление узнать, что такое рай и ад, где находится ад, преследует человечество с древних времен. Автор исследует понятия языческого и христианского рая и ада, давая свою точку зрения на спиритуализм и его отношение к учению о вечных муках и о первоначальном грехе. В книге детально рассматриваются учения об Ангелах и Демонах, их происхождение и актуальное вмешательство в дела людей со стороны Духов. Через многочисленные примеры счастливых и несчастных Духов, закоренелых преступников и кающихся грешников, автор подкрепляет свои аргументы. Книга подходит для широкого круга читателей, благодаря ярким образам и полемическому подходу.

Дополнительная информация:
Автор, основываясь на собственном опыте и изучении различных религиозных и философских учений, предлагает новый взгляд на вопросы овечестве. Он постоянно отсылает к архаическим элементам верований, чтобы показать, что вопросы о бессмертии души и происхождении зла не исчезают со временем, а остаются актуальными для человечества в целом. Автор поддерживает свои рассуждения историческими фактами и научными исследованиями. Его книга призвана пробудить интерес у широкой аудитории и стимулировать дискуссии на эту тему.

Читать бесплатно онлайн Небо (рай) и ад. Божественная справедливость с точки зрения спиритуализма - Аллан Кардек

Часть первая. Учение

Глава 1. Будущая жизнь и небытие

1. Мы живем, думаем, действуем – для нас это несомненно; не менее несомненно и то, что мы умираем. Но, покинув землю, куда мы пойдем, что будет с нами? Сделаемся ли мы лучше или хуже? Будем мы или не будем существовать? «Быть или не быть?» – вот вопрос. Вечно жить или не жить вовсе; будем ли мы жить вечно или все исчезнем безвозвратно? Об этом стоит подумать.

Всякий человек стремится жить, наслаждаться жизнью, любить, быть счастливым. Скажите человеку, находящемуся на смертном одре, что он еще будет жить, что час его смерти еще не настал; главное, скажите ему, что он будет счастливее прежнего, и сердце его радостно забьется; но к чему послужит эта радость, эта надежда на счастье, если достаточно одного дуновения, чтобы все разлетелось в прах?

Есть ли что-нибудь более угнетающее, чем мысль о совершенном уничтожении? Святыня привязанностей, разум, прогресс, трудами приобретенные знания – все будет разбито, все потеряно. Какая надобность хлопотать о своем совершенствовании, сдерживать свои страсти, утомляться, развивая свой ум, если не суждено увидеть плодов этих усилий, особенно при мысли, что завтра, может быть, уже ничего вам не будет нужно? Если бы это было так, то судьба человека была бы во сто раз хуже участи животного, которое живет настоящей минутой, в удовлетворении своих материальных потребностей, без надежды и упования на будущее. Но внутреннее инстинктивное чувство говорит нам, что это невозможно.

2. Веря в небытие, человек поневоле сосредотачивает все свои мысли на настоящем. И как, в самом деле, заботиться о будущем, которого не ждешь? Эта исключительная забота о настоящем естественно приводит к эгоизму, и неверующий вполне последователен, приходя к следующему заключению: надо наслаждаться жизнью, потому что со смертью все кончается; наслаждаться возможно больше и скорее, потому что мы не знаем, сколько мы проживем; или к заключению еще более опасному для общества: будем наслаждаться и думать только о себе, так как счастье на земле достигается наиболее смелыми людьми.

Если совесть и останавливает некоторых, то нет никакой узды для тех, кто ничего не боится. Они думают, что законы человеческие карают только людей неискусных и недалеких, вот почему они прилагают все свои способности к тому, чтобы обходить их. Это учение нездоровое и противообщественное; учение, проповедующее уничтожение, потому что оно разрушает солидарность и братство, основу социальных отношений.

3. Предположим, например, что целый народ по какой-либо причине придет к убеждению, что через неделю, через месяц или даже через год он будет уничтожен, что ни один человек не останется в живых и что о них не сохранится ни следов, ни воспоминания. Что он будет делать в течение этого времени? Будет ли он трудиться над своим совершенствованием и просвещением? Будет ли он работать? Будет ли уважать права, жизнь и собственность своих ближних? Захочет ли он подчиняться законам и уважать авторитеты, даже наиболее почтенные, как, например, авторитет родителей? Будет ли признавать какие-либо обязанности? Конечно, нет. И если мы не видим массовых примеров этому, то единичные случаи, как результат учения о небытии, встречаются ежедневно.

Вам может понравиться: