Все жанры Все авторы
Бунтующий человек. Миф о Сизифе - Альбер Камю

Бунтующий человек. Миф о Сизифе

Страниц

115

Год

2021

В данном сборнике представлены два известных произведения Альбера Камю. "Бунтующий человек" - это необычное сочетание литературоведения и философии. Одной из ключевых идей, заложенных автором в основу своей писательской и философской концепции, является идея бунта. Бунт, хоть и предрекаемый на неудачу, все же вдохновляет человека, который желает сам управлять своей судьбой и бросается в борьбу против законов общества. Альбер Камю считал, что смысл жизни невозможен без борьбы и силы воли к свободе, которая постоянно ставит перед нами сложные вопросы существования.

Второе произведение сборника - "Миф о Сизифе". Это философское эссе, где автор представляет труд Сизифа как метафору современного общества. Альбер Камю ставит вопросы о целесообразности и смысле нашего ежедневного труда. Для кого мы работаем каждый день? Действительно ли это необходимо? Постоянные походы на работу, несмотря на все наши усилия, могут быть сравнены с бесполезной попыткой каждый раз поднять камень в гору, но он всегда скатывается обратно вниз. Эта абсурдность жизни и работы отражает безсмысленность современного общества.

Сборник представлен в формате PDF A4 с сохранением оригинального макета. Он интересен не только для поклонников Камю, но и для всех, кто интересуется философией и искусством.

Читать бесплатно онлайн Бунтующий человек. Миф о Сизифе - Альбер Камю

Бунтующий человек

Жану Гренье

И сердце открыто отдалось суровой страдающей земле, и часто ночью в священном мраке клялся я тебе любить ее бестрепетно до смерти, не отступаясь от ее загадок. Так я с землею заключил союз на жизнь и смерть.

Гёльдерлин. Смерть Эмпедокла

Введение

Есть преступления на почве страсти и преступления, продиктованные рассудком. Грань между первыми и вторыми зыбка. В Уголовном кодексе удобства ради различие между ними проводится по принципу предумышленности. Мы живем во времена предумышленности и идеальных преступлений. Наши преступники перестали быть беззащитными детьми, находящими себе оправдание в любви. Напротив, они повзрослели и заручились неопровержимым алиби: подобная философия способна послужить любой цели и даже превратить убийц в судей.

В «Грозовом Перевале» Хитклиф готов ради обладания Кэти уничтожить целый мир, но ему и в голову не пришло бы заявлять, что это преступление разумно или найдет оправдание в обществе. Он совершит его, и все. У него нет никаких убеждений. Зато есть сила любви и сила характера. Но, поскольку любовь такой силы встречается редко, убийство остается чрезвычайным происшествием, событием исключительным. Однако с того момента, когда за неимением силы характера призывают себе на помощь доктрину, когда преступление ищет для себя рациональных обоснований, оно начинает распространяться с невиданной прежде быстротой – как способен лишь разум – и берет на вооружение все фигуры силлогизма. Оно было одиноким, как крик, и вот оно уже универсально, как наука. Еще вчера судимое, сегодня оно диктует законы.

Мы не собираемся выражать здесь свое возмущение происходящим. Цель данного эссе – в очередной раз признать сегодняшнюю реальность, состоящую в появлении рассудочного преступления, и исследовать его мотивы: без этого я не в состоянии понять свое время. Возможно, кто-то сочтет, что эпоха, за пятьдесят лет поработившая, сломавшая и убившая семьдесят миллионов человеческих существ, должна быть в первую очередь подвергнута осуждению. При этом следует еще осознать ее виновность. В наивные времена, когда тиран, дабы прославиться, стирал с лица земли целые города; когда прикованный к колеснице победителя раб тащился через ликующий город; когда врагов на глазах собравшейся публики бросали на растерзание зверям – во времена столь простодушных преступлений никаких колебаний по поводу их оценки даже не возникало. Но лагеря смерти под лозунгом свободы и массовые убийства, оправдываемые любовью к человечеству или стремлением к безграничному человеческому счастью, в каком-то смысле выбивают почву из-под возможности давать им оценку. Когда преступление рядится в шкуру невинности, все встает с ног на голову, что мы и наблюдаем в наши дни, и уже невинность вынуждена оправдываться. Цель настоящего эссе – признать и исследовать это странное явление.

Может ли невинность, способная к действию, запретить себе убивать – вот в чем вопрос. Мы можем действовать только здесь и сейчас, в окружении людей, среди которых живем. И мы ничего не узнаем, пока не выясним, имеем ли мы право убить другого человека или согласиться с тем, что он будет убит. Поскольку сегодня любая акция прямо или косвенно приводит к убийству, мы не можем предпринимать никаких действий, пока не ответим на вопрос, должны ли мы совершить убийство и почему.

Вам может понравиться: