Все жанры Все авторы
Воображение мира - Александр Иличевский

Воображение мира

Страниц

50

Год

2019

Книга эссе Александра Иличевского стала настоящим феноменом, привлекая внимание читателей своим уникальным подходом к объединению различных областей знания. Основной идейной темой книги стало воображение, которое является неотъемлемой частью человеческой природы. Автор аккуратно переплетает в своих страницах математические аксиомы, биоинформатику и литературу, создавая неповторимый симбиоз этих разнородных предметов.

Одним из наиболее захватывающих аспектов книги является исследование связи между физикой твердого тела и языком ангелов. Несмотря на то, что кажется, будто эти две сферы никак не связаны, Александр Иличевский убедительно демонстрирует, что они обладают глубокой взаимосвязью. Это открывает перед нами новые горизонты понимания мира и стимулирует наше воображение, позволяя нам видеть в нем неограниченные возможности для трансформации и творчества.

Нельзя не упомянуть, что Александр Иличевский - известный российский писатель и поэт, чьи романы получили признание как в России, так и за рубежом. Его произведения, такие как "Матисс", "Перс", "Математик" и "Чертеж Ньютона", удостоены нескольких престижных литературных премий, включая премию "Русский Букер" в 2007 году и премию "Большая книга" в 2010 году. Такое высокое признание свидетельствует о том, что творчество Александра Иличевского является значимым и актуальным в современном литературном мире.

В целом, книга эссе Александра Иличевского представляет собой уникальное литературное произведение, объединяющее разные области знания и вдохновляющее нас на новое мышление и творчество. Чтение этой книги откроет перед вами необычные идеи, расширит ваш кругозор и погрузит в волнующий мир воображения.

Читать бесплатно онлайн Воображение мира - Александр Иличевский

В оформлении обложки использован фрагмент гобелена «Плененный единорог» (ок. 1500)


© А. В. Иличевский, 2019

© Н. А. Теплов, оформление обложки, 2019

© Издательство Ивана Лимбаха, 2019

Воображение мира

Книга и сад

1

Впервые о саде как первом признаке зрелой цивилизации меня заставил задуматься один археолог, когда я сплавлялся на ялике по Нижней Волге. Во время этого путешествия я побывал в знаменитом селе Селитренном, где когда-то добывалась аммонийная селитра: порох, дымивший над войсками шведов при Полтаве, брал свое начало именно отсюда. А еще раньше – в XIII веке – здесь простирался и высился Сарай-Бату, одна из столиц Золотой Орды, основанная чингизидами и существовавшая за счет северной ветки Великого шелкового пути. Когда Тимур отрезал ее своим ужасающим неофитским нашествием, город в считаные годы опустел и был занесен песком. Сейчас вокруг Селитренного об этом напоминают лишь раскопки, разбирающие средневековую свалку канувших гончарных производств, и заливные пастбища, утоптанные и выщипанные овцами до состояния изумрудных зеркал.

Мы побрели сквозь зной к раскопам. Археологи встретили нас пивом, добытым из прохладного шурфа, и жереховым балыком.

Во время этой встречи на Ахтубе я узнал, что в те времена, когда Лондон насчитывал шестьдесят тысяч жителей, а Париж сорок, в Сарай-Бату жили сто двадцать тысяч человек, город тянулся вдоль реки на десять верст, здесь высились дворцы и караван-сараи, били фонтаны.

Но главное – тут располагались висячие сады, по роскоши своей не уступавшие, как говаривал один восторженный голландский купец, воздушным садам Семирамиды. И это притом, что до Версальского сада, до сада Букингемского дворца, сада Тюильри и дворцово-парковых затей Людовика при перестройке Лувра было еще очень далеко.

2

Дерево растет медленно – в отличие от травы на пастбищах.

Сад невозможно вырастить без воображения, ибо только воображение способно дать основание для достижения цели, поскольку воображение – ядро деятельности сознания.

Чем, скажем, отличается воображение от фантазии? На этот вопрос можно ответить лишь с известной долей субъективности. Корень слова «фантазия» отсылает к фантазму, то есть к чему-то яркому, но не существующему. В «воображении» корень связан с образом, то есть содержит творческое начало, дающее возможность развивать знания о мире в соответствии с его уже существующим в уме образом. Иными словами, главное в воображении – его инструментальность, возможность создавать новый смысл.

Фантазия в сравнении с воображением умалена в существенности, то есть не обладает общим для всех значением. Скажем, фантазия не способна оказаться предметом веры многих, то есть обладать отличным от нуля значением, пригодным для обобщенного опыта.

Если говорить проще: фантазия – ложь, воображение есть развитие истины.

Недавно погиб великий математик, нобелевский лауреат Джон Нэш. Он был болен шизофренией, и вот трагические слова, сказанные при выздоровлении: «Сейчас я мыслю вполне рационально, как всякий ученый. Не скажу, что это вызывает у меня радость, какую испытывает тот, кто выздоравливает от физического недуга. Рациональное мышление ограничивает представления человека о его связи с космосом».

3

Искусство японского сада начинается с первых храмовых садов. Слива, вишня, глицинии, азалии, цепкий плющ. К IX веку появляется философско-живописная разновидность: сад камней – причудливой формы камни с высоты птичьего полета, с высоты взгляда Творца суть острова посреди океана из мелкого галечника и песка, расчесанного, как море волнами.

Вам может понравиться: