Все жанры Все авторы
Смерть до грехопадения? - Иеродиакон Иннокентий (Глазистов)

Смерть до грехопадения?

Страниц

30

Год

—

Данная научная статья посвящена исследованию понятий смерти и тления, которые прослеживаются в греческой христианской литературе. Основной целью исследования является выяснение возможности использования данных понятий в контексте мира до грехопадения. Особое внимание уделяется святоотеческой экзегезе Рим. 5, 12.

В данной работе отсутствуют тексты в святоотеческой письменности, которые подтверждают наличие смерти в первоначальном мире. Этот факт значимо подтверждает аргумент, который отвергает возможность совмещения основных положений православной веры с теорией эволюции.

Уникальность данной статьи заключается в том, что она посвящена исследованию малоизученной темы и обладает оригинальным подходом к анализу понятий смерти и тления в греческой христианской литературе. Она также предлагает новые аргументы в дебатах о соответствии между верой и научными теориями, что делает ее ценным вкладом в академическую дискуссию.

Основываясь на исследовании данной статьи, можно сделать вывод, что существует значительная противоречивость между принципами православной веры и теорией эволюции. Это открывает новые пути для дальнейших исследований и дискуссий, которые могут пролить свет на сложные вопросы о происхождении жизни и роли смерти в мире. Возможно, в будущем будут найдены новые подходы, которые помогут преодолеть эту противоречивость и привести к синтезу веры и научных теорий.

Читать бесплатно онлайн Смерть до грехопадения? - Иеродиакон Иннокентий (Глазистов)

© Иеродиакон Иннокентий (Глазистов), 2020


ISBN 978-5-4498-6956-2

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Постановка вопроса

Не так давно в нашей академии состоялся научный семинар1, посвященный обсуждению вопроса совместимости синтетической теории эволюции с православным богословием, на которой был поднят рад важных богословских вопросов. Обсуждение затронуло проблему смерти и тления как вещей, связанных напрямую с грехопадением человека, и которых, согласно православному вероучению, не могло быть до прегрешения Адама. Согласно Священному Писанию, «Бог создал человека для нетления и соделал его образом вечного бытия Своего; но завистью дьявола вошла в мир смерть, и испытывают ее принадлежащие к уделу его» (Прем. 2, 23—24). «Бог не сотворил смерти и не радуется погибели живущих, ибо Он создал все для бытия, и все в мире спасительно, и нет пагубного яда, нет и царства ада на земле. Праведность бессмертна, а неправда причиняет смерть» (Прем. 1, 12‒14). «Как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков» (Рим. 5, 12). Согласно же эволюционной теории, именно благодаря тлению и смерти было возможно происхождение мира в таком виде, в каком мы наблюдаем его сегодня.

Вот несколько вопросов, которые с необходимостью встанут перед нами, когда мы задумаемся о том, настолько возможно (и возможно ли вообще) верить в эволюцию тем, кто считают себя православными христианами: что такое смерть? Что такое тление? Является ли прекращение существования смертью? Могли ли животные в раю питаться, было ли у них пищеварение? Является ли гибель растений смертью, а их гниение, увязание – тлением? Чьё прекращение бытия может считаться тем, что именуется θάνατος, а где это всего лишь путь естественного обмена веществ? И где же находится та граница, проходя за которую наши размышления уже станут опасной ересью?

В настоящем докладе попробуем разобраться с двумя ключевыми понятиями – смерти и тления.

Разбор понятия «смерть»

Определения смерти

Древнеримский философ-стоик Сенека говорил: «Смерть – это небытие»2. Согласно современному светскому законодательству, смертью называется прекращение жизнедеятельности человека, «при полном и необратимом прекращении всех функций» головного мозга3. Устанавливается она «на основании наличия ранних и (или) поздних трупных изменений»4. То есть выделяется два аспекта: первый – это смерть мозга, в силу необратимости процесса делающая невозможным дальнейшую жизнедеятельности человека, второй – наличие необратимых «трупных изменений», того, что в философской традиции принято называть «истлением» (διαφθορά).

Оба эти аспекта показывают смерть именно в своем биологическом аспекте, когда живое существо прекращает бытие согласно своей сущности (согласно божественному замыслу (логосу) о нём), и разлагается вновь на те стихии, из которого оно было сложено. Однако такое определение не может быть удовлетворительно для обозначенной нами проблемы, так как оно одинаково подходит как к животному, так и растительному миру, и даже к миру грибов и бактерий. Поэтому попробуем рассмотреть другие определения того, что же такое смерть.

Классическое определение смерти (телесной) у святых отцов таково: «Смерть – [это] разлучение души с телом»

Вам может понравиться: