Апостол. Русский перевод и комментарии архимандрита Ианнуария (Ивлиева)

Автор

Архимандрит Ианнуарий (Ивлиев) Ианнуарий (Ивлиев)

Страниц

65

Год

2019

"Воскресно-праздничный Апостол: уникальное собрание текстов и размышлений от архимандрита Ианнуария (Ивлиева), выдающегося преподавателя и исследователя Священного Писания Нового Завета. Создание этого сборника было постепенным процессом, начавшимся в 2007 году и завершившимся в 2012 году. Ранее никогда не публиковавшиеся тексты, переводы и комментарии отец Ианнуарий мечтал увидеть в едином сборнике, однако не успел завершить его подготовку к публикации. Однако, с большим уважением к его наследию, его коллеги и ученики завершили это благородное дело и решили опубликовать сборник, чтобы сохранить светлую память об отце Ианнуарии и его вкладе в изучение и проповедование Священного Писания Нового Завета."

(Добавлено): "В своих работах отец Ианнуарий с особым вдохновением исследовал аспекты Воскресения и праздников в Новом Завете, придающие особую значимость и глубину христианской вере. Его труды не только постигают таинство Воскресения, но и проливают свет на значение и ценность праздников, которые сопровождают нас в христианской жизни. Являясь как учениками, так и поклонниками отца Ианнуария, мы считаем это издание памятным и знаковым, олицетворяющим его преданность, учение и любовь к Библии и христианскому учению."

Читать бесплатно онлайн Апостол. Русский перевод и комментарии архимандрита Ианнуария (Ивлиева) - Архимандрит Ианнуарий (Ивлиев) Ианнуарий (Ивлиев)

По благословению Высокопреосвященнейшего Варсонофия, митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского.

Допущено к распространению Издательским советом Русской Православной Церкви ИС Р19-910-0390.

Непостижимая весть

В праздник святой Пасхи

В первой книге, Феофил, я рассказал обо всем, что делал Иисус и чему Он учил с самого начала ^>2 до того дня, когда Он был вознесен, дав прежде повеления апостолам, которых Он избрал Духом Святым, ^>3 которым и предстал после Своих страданий живым, доказывая это многократно, в течение сорока дней являясь им и говоря с ними о Царствии Божием.

^>4 И собравшись с ними за трапезой, Он повелел им не отлучаться из Иерусалима, но ждать того, что было обещано Отцом: «Об этом вы уже слышали от Меня: ^>5 Иоанн крестил водой, а вы через несколько дней будете крещены Духом Святым».

^>6 Тогда собравшиеся стали спрашивать Его, говоря: «Господи, неужели пришло время, когда Ты вернешь Израилю царство?». ^>7 Он же сказал им: «Не вам знать времена или сроки, которые Отец установил Своею властью! ^>8 Но вы примете силу Святого Духа, Который сойдет на вас, и будете Моими свидетелями и в Иерусалиме, и во всей Иудее, и в Самарии, и до самого края земли».

Деян 1:1–8

В день Светлого Христова Воскресения в Церкви многократно и многоголосно звучит радостная Божественная весть, столь восторженная, что все прочие слова и проповеди могут показаться излишними. Но, как бы то ни было, в храмах в день Праздника праздников читается начало Книги Деяний, и уже в силу своего особого положения в ряду прочих апостольских чтений оно достойно внимательного прочтения и размышления.

Начиная вторую часть своего труда, евангелист Лука в кратких словах обобщает происходившее в течение сорока дней после того раннего утра, когда пришедшие к месту погребения распятого Иисуса Христа женщины увидели, что гроб, место смерти, пуст. «Что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь», – услышали они (Лк 24:5–6). Непостижимая весть! Но именно она в скором времени ляжет в основу христианской проповеди спасения. «Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1 Кор 15:14). Апостольская весть повернет ход мировой истории. Но для того, чтобы апостолы могли стать свидетелями Воскресения «и в Иерусалиме, и во всей Иудее, и в Самарии, и до самого края земли», им самим надо было уверовать в реальность свершившейся победы над смертью. Естественным образом уверовать в это было практически невозможно. Требовалось сверхъестественное воздействие, убеждающее и неоднократное. Одной ангельской вести возле пустого гроба было недостаточно. Необходима была встреча с живым Господом Иисусом Христом. И вот Он является Своим ученикам и говорит с ними о Царствии Божием.

Мы редко задумываемся над тем разочарованием, которое постигло учеников Иисуса Христа в день Его крестной смерти. Крест! Вид креста для нас стал чем-то обычным: крест лежит на престоле и стоит за престолом, он увенчивает здания храмов, изображается на знаменах, изготавливается из золота, серебра, украшается драгоценными камнями, носится как нательный крестик и как наперсный крест. И мы с трудом можем представить себе тот ужас, который в древности вызывал вид креста. «Даже слышать о кресте, – писал Цицерон, – унизительно для римского гражданина и вообще для свободного человека». Только на этом фоне мы можем понять, насколько абсурдным для античного мира казалось утверждение, будто некто распятый является Господом и Богом, и что Его смерть возвещается миру как спасительное событие.

Продолжить чтение

Вам может понравиться: