Законы вольных обществ Дагестана XVII–XIX вв. - Х.-М. Хашаев

Законы вольных обществ Дагестана XVII–XIX вв.

Страниц

170

Год

2007

Появление редкой книги, собранной Х.-М. Хашаевым, известным дагестанским историком и выпущенной в 1965 году издательством "Наука" при содействии Дагфилиала Академии наук СССР, представляет особый интерес для читателей. В сборник включены уникальные архивные материалы, являющиеся ценным источником информации о жизни общества, социально-экономических преобразованиях, духовной и культурной сферах народов Дагестана XVII–XIX веков. Особое внимание уделено обычному праву сельских общин, известному как адаты, которые играли важную роль в общественном устройстве "вольных" обществ.

В настоящее время возникло повышенное интерес к истории, истокам духовной составляющей и традициям народа. Мы стремимся понять, каким образом наша история сформировала наше духовное наследие и нормы совместной жизни, укоренив принципы взаимоуважения, добрососедства, взаимопонимания и почитания опыта и мудрости старших. В связи с этим, эта книга становится настоящим путеводителем, вдохновляющим на пересмотр взглядов на нашу историю и выделение важных элементов, которые сохраняют свою значимость и в современном мире. Благодаря исключительной работе Х.-М. Хашаева, нам предоставляется возможность восстановить исторический облик нашей родины, обогатить собственные знания и наследие, и восхититься наследием предков, которое до сих пор продолжает оказывать влияние на нашу культуру и общество.

Читать бесплатно онлайн Законы вольных обществ Дагестана XVII–XIX вв. - Х.-М. Хашаев

Текст печатается по изданию:

Памятники обычного права Дагестана XVII–XIX вв. Наука, Главная редакция восточной литературы, 1965.

Предисловие

Обычное право горцев Северного Кавказа и Дагестана, привлекавшее пристальное внимание видных дореволюционных русских ученых М. М. Ковалевского[1], Ф. И. Леонтовича[2] и многих других, оставалось до последнего времени вне поля зрения наших юристов, историков и этнографов. Только в 1963 г. по интересующему нас вопросу вышел из печати ценный труд М. О. Косвена[3], где уделяется значительное внимание Дагестану. В разное время было опубликовано также несколько небольших работ местных авторов[4]. Этим и исчерпывается изучение дагестанских адатов советскими учеными.

Между тем нельзя не согласиться с В. К. Гардановым, который пишет: «Можно без преувеличения сказать, что адаты горцев Северного Кавказа являются главнейшим, а подчас и единственным источником для характеристики социальных отношений у этих народов на протяжении многих столетий, начиная с эпохи средневековья и в особенности для периода XVIII – начала XIX в.»[5].

Для изучения истории Дагестана публикация документов обычного права имеет особенно важное значение. Как известно, Дагестан до второй половины XIX в. не представлял собой единого целого в социально-экономическом и политическом отношении. Он был разбит на ряд владений, имевших самостоятельную политическую власть: Аварское, Казикумухское, Кюринское, Мехтулинское, Дербентское ханства, шамхальство Тарковское, уцмийство Кайтагское, владения кадия и майсума табасаранских, владения андрей-аульских, аксайских и костековских князей. Кроме того, в нагорной части Дагестана существовало более 60 относительно самостоятельных «вольных» обществ. Каждое из этих политических образований имело свои особенности, свой язык или диалект, свои адаты. Феодальная раздробленность порождала междоусобные войны и вражду между народами. В этой обстановке консервировались пережитки далекой старины.

Присоединение Дагестана к России привело к ликвидации междоусобных войн и созданию в 1860 г. единой администрации для всего Дагестана. В Дагестанской области развернулось строительство дорог и мостов, экономика, находившаяся в застойном состоянии, стала медленно развиваться. В конце XIX – начале XX вв. здесь стали складываться капиталистические отношения. Однако накануне Великой Октябрьской социалистической революции Дагестан оставался одной из отсталых окраин царской России, где трудящиеся находились под двойным гнетом – царизма и местных эксплуататоров. Здесь господствовали феодальные отношения, которые в нагорной части края нередко переплетались с пережитками патриархально-родовых отношений.

Вследствие всего этого до наших дней дошли интереснейшие материалы обычного права в виде адатов разных сельских общин и «вольных обществ», которые не только запоминались, как было принято думать, но и аккуратно записывались на арабском языке.

Публикуемые в сборнике материалы помогают понять природу дагестанского тухума, сельской общины, «вольного» общества и дают представление о законодательстве некоторых феодальных владетелей. Остановимся коротко на этих вопросах[6].

Тухум

Дореволюционные историки, этнографы и юристы уподобляли дагестанский тухум XIX в. классическому роду и объявляли Дагестан краем, в котором господствует родовой строй, ошибочно принимая пережитки родовой и патриархальной семейной общины в Дагестане за живое ее бытование. Между тем дагестанский тухум в этот период уже не являлся классическим родом, так как здесь отсутствовала необходимая основа классического рода – родовая собственность на средства производства. Тухум уже не был ни хозяйственной, ни политической единицей. В то же время он не был и семейной общиной.