Античный скептицизм и философия науки: диалог сквозь два тысячелетия

Автор

Страниц

275

Год

2015

Эллинистический скептицизм, известный также как пирронизм, был важным этапом в развитии философской мысли. Этот философский тренд проявлялся во многих аспектах, прежде всего в форме "внутренней эмиграции", экзистенциального поворота мысли и индивидуалистической направленности. Основными идеями эллинистического скептицизма были вопросы эпистемологии, этики и социальной философии.

Уникальность скептицизма заключалась в его пророческом видении будущего философии. Представители этого направления, рассмотренные в широком историческом контексте, не оказались простыми мыслителями своего времени, а стали настоящими пророками в мировой философской мысли. Их идеи заранее предвосхитили и сказались на современных эпистемологических, этических и социально-философских концепциях.

В сущности, эллинистический скептицизм взывал к постепенному осмыслению промышленного общества и его воздействия на человеческую жизнь. Он вызывал к размышлениям о роли индивида в мире, о его возможностях и пределах. Таким образом, он помогал людям развивать свое собственное мышление и находить свое место в сложных социальных структурах.

Эллинистический скептицизм предлагал глубокие соображения о природе познания, морали и человеческой ценности. В его идеях была заключена смелость и осознание того, что философия может стать средством освобождения для каждого индивида. Он призывал людей размышлять, искать и задавать вопросы, а не принимать вслепую установленные истины.

Таким образом, эллинистический скептицизм был и остается важной частью философской истории. Его представители не только значимо повлияли на развитие эпистемологических, этических и социально-философских идей, но и стали настоящими светочами просвещения для будущих поколений. Их идеи продолжают занимать такое же значимое место в современной философской мысли, подтверждая потребность человечества в анализе и понимании мира.

Читать бесплатно онлайн Античный скептицизм и философия науки: диалог сквозь два тысячелетия - Дмитрий Гусев

Рецензенты:

Н. А. Дмитриева, доктор философских наук, профессор кафедры философии Московского педагогического государственного университета (МПГУ)

С. И. Музяков, доктор философских наук, профессор кафедры психологии, педагогики и социально-гуманитарных дисциплин Московского университета им. С.Ю. Витте

* * *

Введение

Скептицизм в философии характеризуется множеством проявлений и имеет многих представителей начиная с Древнего мира и заканчивая современной философией. Однако скептицизм в качестве одного из направлений в философии или типа философского мышления появился в Древней Греции или, – шире, – в античном мире, где прошел длительную идейную и историческую эволюцию и достиг своего расцвета; т. е. скептицизм в своем наиболее полном проявлении, завершенном виде или аутентичной форме – это античный скептицизм.

Нередко под скептиком подразумевается тот, кто решительно все отрицает (идеи, учения, теории – как несостоятельные), не соглашается ни с одним тезисом, ничему и никому не верит, пытается возразить любому утверждению; широко распространен взгляд на скептика как на разрушителя и ниспровергателя. Такое понимание основных характеристик скептика и скептицизма является, по крупному счету, ошибочным. Скептик является всего лишь размышляющим, ничего определенно не утверждающим и не отрицающим, во всем сомневающимся и ищущим истину, а скептицизм – это всего лишь сомнение в процессе такого поиска, призванное удержать мыслителя от поспешных выводов, малообоснованных предпочтений, безусловного принятия тезисов, которые могут быть ложными.

Скептицизм есть сомнение, и, если философия – это любовь к мудрости, т. е. Не обладание истиной, а всего лишь стремление к ней, то скептицизм (а в данном случае можно также сказать – критицизм) является не только и даже не столько направлением в философии, сколько одним из ее существенных признаков, одной из ее важных характеристик, ведь без сомнения, или критического отношения к идеям, стремление к истине (или любовь к мудрости), скорее всего, невозможно. Если же сомнение, или скептицизм является необходимым признаком философии, то его скептицизма тесным образом или напрямую связано с исследованием самой природы и специфики философского знания, или же – является исследованием одного из принципиальных ее аспектов, что и определяет актуальность темы.

Считается, что античный скептицизм окончательно оформился в так называемый, по Б. Расселу, «второй период» истории античного мира – период македонского господства, который длился до периода Римской империи и известен как «эллинистический век». По свидетельству того же Б. Рассела, именно на этот период приходится наилучшее во всей истории Древней Греции состояние естествознания и математики. При этом скептицизм как философия значительно уступал философии времен Платона и Аристотеля[1]. Совпадение по времени в древнегреческой интеллектуальной истории, с одной стороны, оформления скептицизма в философское учение, а с другой – расцвета наук едва ли случайное. Собственно, связь между философским скептицизмом и научным познанием лежит на поверхности, поскольку научное мышление скептично в принципе – оно всегда стремится оспорить «очевидное», проникнуть в его тайну, обнаружить скрытую за ним истину. Поэтому, возможно, античный скептицизм явился неким историческим рубежом, с которого теоретическое мышление «раздвоилось» на старое, философское и новое, научное мышление, и стала развиваться, наряду с философской картиной мира, научная картина мира. Поэтому возможно, миссия скептицизма в интеллектуальной истории Древней Греции состояла именно в фиксировании феномена нового теоретического мышления – научного мышления.

Продолжить чтение

Вам может понравиться: