Лучше уж сочинять новый вздор, чем повторять старый, приведший классиков к непрочности как в мышлении, так и в общественных отношениях.
Д. Менделеев
Принимается, что энергия распределена во Вселенной в форме энергии стационарных полей, энергии излучений, кинетической и потенциальной энергии тел, обладающих массой. С другой стороны, энергия и материальные тела – это имманенты одной сущности, обладающие различными наборами свойств, позволяющими их дифференцированно различать. Разделение сущности на энергию и материальные тела – это первый этап систематизации внешнего мира. Все остальное является бесконечным проявлением причинно-следственных отношений между материальными телами, возникающими в ходе перераспределения энергии Вселенной. Чтобы осмыслить это разнообразие – надо попытаться его систематизировать. Полагаем, что наиболее понятной будет систематизация по степени масштабности проявлений энергетических взаимодействий материальных тел. При этом на каждом из выделенных уровней строится своя модель проявления сущности. Такую модель сущего на выделенном уровне своей масштабности предлагается называть стратой.
Страта – понятие, используемое в основном для характеристики социальных слоев социума [1]. Здесь же предлагается это понятие использовать для выделения и концептуального анализа иерархических слоев сущностного мира.
Нулевая страта. Гносеологическая
Инструментом познания внешней сущности является человеческий мозг. Здесь и далее полагается, что мозг обрабатывает сигналы, поступающие через органы чувств от воздействия внешней сущности на основе собственной модели этой сущности. Эта модель строится в нейронной сети мозга, на базе генетически заложенной начальной информации и последующего опыта индивидуума. Уже в силу такой особенности нет оснований для утверждения о полном соответствии таких моделей объективной сущности внешнего мира. Адекватность модели воспринимается каждым организмом как статистически устойчивое соответствие ожидаемой реакции внешней среды на действия организма, сформированные на основе их собственной модели внешнего мира. Общим для всех индивидуумов является статистически устойчивое восприятие трехмерного мира с временной последовательностью причинно-связанных событий внешнего мира. Но такое восприятие не является основанием для отрицания того, что внешняя сущность имеет измерений больше.
Мозгу, работающему с трехмерной моделью, трудно представить особенности модели с большим числом измерений, тем более что этого и не требуется для адекватной реакции организма на внешние раздражители. Чтобы обосновать реальную возможность многомерного мира, представим себе, что наблюдаем двумерный мир. Тот же экран, на который проецируется изображение. Он имеет свои особенности представления этих изображений. Правда, элементы изображений не причинно-зависимы друг от друга в пределах данной плоскости, а, скорее, зависят от событий, происходящих в бесконечном множестве других плоскостей, которые, вдобавок, связаны причинно-следственными отношениями. Аналогично и наш трехмерный мир, воспринимаемый нашими органами чувств, лишь один из множества таких же трехмерных миров, существующих параллельно с нашим. Поскольку причинно-связанные отношения между сущностями возможны, начиная с трехмерного мира, то такие миры могут существовать независимо друг от друга, либо быть слабосвязанными, проявляясь в том или ином мире непредсказуемыми явлениями. Хотя возможны и другие проявления многомерности сущности. То, что нам в трехмерном мире представляется объектом определенной формы и содержания, на самом деле является многомерной сущностью с другими свойствами и причинно-следственными отношениями. И если это так, то рано или поздно наши теории мироздания упрутся в невозможность адекватной интерпретации опытных результатов в рамках представлений нашего трехмерного мира.
