Послания - Ива́н IV Васи́льевич Грозный

Послания

Страниц

50

Год

2024

В данное издание включены уникальные тексты из переписки Ивана Грозного, среди которых выделяются послания английской королеве Елизавете и опричнику Василию Грязному, а также знаменитая полемика с князем Андреем Курбским. Эти документы не только отражают политические взгляды Ивана Грозного, но и предоставляют глубокое понимание его позиций по вопросам управления страной в условиях напряженной внутренней и внешней политической обстановки.

Иван Васильевич, как стремящийся к знаниям монарх, объединил в своих письмах элементы библейской мудрости и произведения как отечественных, так и античных авторов, тем самым создавая многослойный текст, насыщенный культурными и историческими аллюзиями. Эти произведения являются важным окном в общественное сознание и культурный контекст России XVI века, иллюстрируя не только политическую, но и социальную динамику своего времени.

Тексты в этом сборнике подготовлены и переведены выдающимся филологом и литературоведом Яковом Соломоновичем Лурье, который также прилагает квалифицированные комментарии, обогащающие восприятие каждого письма и позволяющие читателям глубже понять историческую ценность этих документов. Издание доступно в формате PDF A4 с сохранением оригинального издательского макета, что делает его удобным для чтения и изучения для историков, филологов и всех интересующихся русской историей.

Читать бесплатно онлайн Послания - Ива́н IV Васи́льевич Грозный

Серия «Эксклюзив: Русская классика»


Перевод Я. Лурье



© Перевод и комментарии. Я. Лурье, наследники, 2024

© ООО «Издательство АСТ», 2024

Первое послание Ивана Грозного Курбскому (1564)[1]

Царево государево послание во все его Российское царство об измене клятвопреступников, князя Андрея Курбского с товарищами


Бог наш Троица, всегда бывший и ныне сущий, Отец и Сын и Святой Дух, не имеющий ни начала, ни конца, которым мы живем и движемся, которым цари царствуют и властители пишут правду; Богом нашим Иисусом Христом дана была единородного слова Божия победоносная непобедимая хоругвь – крест честной первому во благочестии царю Константину>[1], всем православным царям и сберегателям православных. И после того как исполнилась воля провидения и божественные слуги Божьего слова, как орлы, облетели всю вселенную, искра благочестия дошла и до Российского царства. По Божьему изволению начало самодержавия истинно православного Российского царства – от великого князя Владимира, просветившего всю Русскую землю Святым крещением, и от великого царя Владимира Мономаха, который получил от греков достойнейшую честь>[2], и от храброго великого государя Александра Невского, одержавшего победу над безбожными немцами, и от достойного хвалы великого государя Димитрия>[3], одержавшего за Доном великую победу над безбожными агарянами, вплоть до мстителя за несправедливости, деда нашего, великого князя Ивана, и до приобретателя исконных прародительских земель, блаженной памяти отца нашего великого государя Василия, и до нас, смиренных, скипетродержателей Российского царства. Мы же хвалим Бога за премногую милость к нам, что не допустил он деснице нашей обагриться единоплеменной кровью, ибо мы не отняли ни у кого царства, но по Божию изволению и по благословению своих прародителей и родителей как родились на царстве, так и были воспитаны и выросли, и Божиим повелением воцарились, и взяли все родительским благословением, а не похитили чужое. Да будет известно повеление этой истинно православной христианской самодержавной власти, владеющей многими землями, и да примет наш христианский смиренный ответ бывший истинно православный христианин и наш боярин, советник и воевода, ныне же отступник честного и животворящего креста Господня, и губитель христиан, и служитель врагов христианства, отступивших от поклонения божественным иконам, и пренебрегших всеми божественными священными повелениями, и разоривших святые храмы, осквернивших и низвергнувших священные сосуды и образа, как Исавр, Навозоименный [Копроним] и Армянин>[4], вступивший с ними в союз, князь Андрей Михайлович Курбский, изменнически пожелавший быть Ярославским князем>[5].

Зачем ты, о князь, отверг свою единородную душу, если ты мнишь себя благочестивым? Чем ты заменишь ее в день Страшного суда? Даже если ты приобретешь весь мир, смерть все равно похитит тебя, – зачем же ты по ложному совету своих преданных бесу друзей и прислужников за тело предал душу, если даже ты и побоялся смерти? И всюду, как бесы во всем мире, так и ваши друзья и слуги>[6], отрекшись от нас, нарушив крестное целование, подражая бесам разнообразными способами, всюду раскинули сети и по обычаю бесов следят за нами, наблюдая, куда мы идем, что говорим, и, воображая, что они бесплотны