Все жанры Все авторы
О мещанстве - Максим Горький

О мещанстве

Страниц

10

Год

—

«Мещанин, это существо, живущее в ограниченном мире привычек и мыслей, которые были накоплены со временем. В рамках этого ограниченного мира, их мысли работают автоматически. Влияние семьи, школы, церкви и литературы, задающей правила и традиции буржуазии, создает в мозгу мещанина простой механизм, аналогичный механизму часов. Пружина, которая запускает колеса идей мещан, также запускает силу тяготения, которая тянет их к покою. Все молитвы мещан можно свести, не умаляя их красноречию, к двум словам: «Господи, помилуй!».

Но давайте взглянем на этот вопрос под другим углом. Что если тесно узкими мыслями и ограниченными представлениями мещан можно рассматривать не как ограничение, а как некую систему, которая обеспечивает стабильность и комфорт? Ведь, когда все ограничено рамками известного и привычного, нет необходимости задавать новые вопросы и находить новые решения. Может быть, именно в этом заключается сила мещанского мышления?

Однако, стоит помнить, что слишком сильное приверженность старым и сложившимся традициям и законам может ограничить индивидуальное развитие и мешать прогрессу общества в целом. Необходимо найти баланс между комфортом и открытостью для нового.

Таким образом, молитва «Господи, помилуй!» может быть не только проявлением привычки и ограниченности, но и мудрым выражением понимания себя и своего места в мире. Она может быть символом смирения и признания нашей уязвимости перед бесконечностью и сложностью жизни.

Вместо того чтобы отрицать ограниченность мысли мещан, постараемся принять ее, использовать ее плюсы и стараться развить наше собственное мышление, непривязанное к рамкам старых привычек и традиций. В конечном итоге, истинное благосостояние и свобода наступают, когда мы осознаем себя и нашу способность к постоянному развитию и самосовершенствованию.»

Читать бесплатно онлайн О мещанстве - Максим Горький

Мещанин – существо, ограниченное тесным кругом издавна выработанных навыков мысли и, в границах этого круга, мыслящее автоматически. Влияния семьи, школы, церкви, «гуманитарной» литературы, влияние всего, что есть «дух законов» и «традиции» буржуазии, создаёт в мозгах мещан несложный аппарат, подобный механизму часов. Пружину, которая приводит в движение колёсики мещанских идей, приводит в движение сила тяготения мещанина к покою. Все молитвы мещан могут быть сведены без ущерба их красноречию к двум словам: «Господи, помилуй!»

Как требование к государству, к обществу и в несколько развёрнутой форме молитва эта звучит так: «Оставьте меня в покое, дайте мне жить, как я хочу».

Пресса ежедневно напоминает и внушает мещанину, что если он – англичанин, так это значит, что он – лучший человек на земле, если – француз, то и в этом случае он – лучший человек, если он – немец, русский – всё равно: именно он – лучший человек мира.

А в общем этот лучший гражданин «культурного» мира совершенно похож на того дикаря, который, будучи спрошен миссионером: «Чего ты хочешь?» – ответил: «Очень мало работать, очень мало думать, очень много кушать». Мещанин – это патологический случай, когда крепко усвоенная человеком техника мышления прекращает рост его мысли. Бывают случаи, что мещанин, благодаря насилию событий, усваивает идеи, чуждые ему, но они становятся для него источником страданий, как, например, накожные болезни или же камни в почках, в печени. В этих случаях он весьма часто начинает лечиться «болеутоляющими» средствами: религией, пессимизмом, алкоголем, распутством, хулиганством и т. д.

Чтобы всё это не показалось голословным, возьмём пример. Одиннадцать лет тому назад, по воле возмутившихся русских рабочих и крестьян, было прекращено четырёхлетнее массовое истребление народа, устроенное владыками Европы для увеличения своих барышей. Мещане весьма серьёзно, и физически и хозяйственно, пострадали от преступной и кровавой игры банкиров и политических авантюристов. Что же внесли эти страдания в «духовную» жизнь мещан, как изменили они автоматизм мещанского мышления?

Ничего не внесли и нимало не изменили привычную механическую работу выхолощенной мысли. Мещанство осталось убеждённым в том, что религия – основа морали и что без религии государство не может существовать, хотя совершенно ясно, что буржуазное государство – аморально, основано на воровстве, грабеже, на цинической эксплуатации трудового народа. Во время войны они считали вполне естественным призывать в помощь мерзкому делу взаимных убийств своего бога, который заповедал им: «Не убивай» и «Возлюби ближнего твоего, как самого себя».

После войны «гуманизм» мещан остался таким же «человеколюбием» на словах и вне действительности, каким он был до войны; он ещё способен немножко покричать в защиту личности, но вполне равнодушен к страданиям и угнетению масс. И вообще страшный урок войны совершенно не изменил психику мещанства, так же как не изменил он привычек комаров, лягушек, тараканов.

Капиталистические государства Европы деятельно готовятся к новой войне. Военспецы единогласно утверждают, что новая война будет по преимуществу химической и что её разрушение, её ужасы неизмеримо превзойдут ужасы и разрушения войны 1914–18 годов. В итальянской газете «Маттино» от 15 января писатель по военным вопросам – и, кажется, генерал – Дуэ рассказывает со слов адмирала Браветта:

Вам может понравиться: