Все жанры Все авторы
О борьбе с природой - Максим Горький

О борьбе с природой

Страниц

15

Год

—

Книга рассказывает о предложении организовать "Общество литературного содействия Наркомзему в борьбе с засухой" на всесоюзной конференции по борьбе с засухой. Автор С. Урицкий говорит о необходимости объявить природе бой и превратить прекрасное намерение в работу. Он также обсуждает скептиков, которые сомневаются в успешности этой инициативы и разделяются на три группы: невежественные сомневающиеся, сомневающиеся из-за удобства и выгоды, и политически обусловленные сомневающиеся. Автор призывает разговаривать с теми, кто сомневается из-за недостатка знаний о культуре и работе людей, которые создали ее.

Читать бесплатно онлайн О борьбе с природой - Максим Горький

[1]

Товарищ Семён Урицкий сообщил мне, что на всесоюзной конференции по борьбе с засухой принято предложение организовать «Общество литературного содействия Наркомзему в борьбе с засухой».

Борьба с засухой – это борьба против одной из стихийных сил природы. С. Урицкий так и пишет: «Объявим природе бой». Прекрасное, подлинно большевистское намерение, и нужно сделать всё для того, чтобы оно немедля превратилось в работу.

Но скептики, конечно, ухмыляются: «Вон куда метнуло фантазёров!» Скептики – это люди, ремесло которых – сомневаться во всём, кроме того, что сами они мыслят вполне правильно. Скептиков очень легко разбить на три группы.

Первая и самая обильная – сомневающиеся, потому что мало знают. Это – скептицизм невежества, болезнь, которая быстро исчезает, если люди захотят учиться. В данном случае учиться – значит лечиться.

Вторая группа – сомневающиеся потому, что понимают: гораздо удобнее и выгоднее сомневаться, чем работать и нести ответственность за работу, за ошибки, возможные в ней. Когда им что-нибудь не по силам, они говорят: «Это не нужно» или «Это не верно».

Третья – сомневающиеся потому, что это политически необходимо. Ибо – если бы скептики признали тот факт, что рабочий класс Союза Советов управляет хозяйством своей страны гораздо разумнее, чем капиталисты Европы хозяйствами своих государств, – что же осталось бы делать скептикам? Срастись с рабочими они не могут, – мешает «классовая химия»; признать себя побеждёнными и замолчать – они тоже не в силах: мешает «интеллект», славолюбие индивидуалистов и отсутствие чувства чести. Им осталось только одно: творить – словом и делом – всяческие пакости врагу своему – трудовому народу, – этим они и занимаются в меру очень слабых сил своих.

У меня нет охоты убеждать скептиков двух последних групп в том, в чем первая по трусости и лени не хочет убедиться, а вторая – органически не может. Я предпочитаю побеседовать с теми, кто сомневается по недостатку знаний о жизни, о работе многочисленных поколений людей, трудом которых создано всё то, что входит в понятие «культуры».

«История развития культуры есть история борьбы людей за обладание силами и сокровищами природы», – сказал один из историков.

Энергия человека тоже создается природой, разум человека – самая ценнейшая, самая мощная из всех её сил, – сила, которая, подчиняя своим социальным интересам и целям все остальные энергии природы, преобразует её сообразно этим интересам и целям. «Преобразует ли?» – усумнится скептик. На этот вопрос отвечает история культуры. За полторы тысячи лет до наших дней на пространстве, которое занимают сейчас Германия, Голландия, Бельгия и север Франции, среди лесов и болот жили различные германские племена. Юлий Цезарь и другие люди древнего Рима насчитывали на всём этом пространстве боеспособных единиц не больше полумиллиона, значит – общее количество населения едва ли превышало 2 или 2 с половиной миллиона едоков. Питались древние германцы хлебом из ячменной муки, молоком и мясом рогатого скота, надевали на голое тело кожи и шкуры зверей. И всё-таки эти полудикие люди, рассеянные на огромном куске земли, не в силах были извлечь из неё достаточное количество пищи для себя, а в наше время из этой же земли добывают себе разнообразнейшее питание 100 миллионов едоков, если не больше.

Вам может понравиться: