Все жанры Все авторы
Искусство Средних веков - Петр Гнедич

Искусство Средних веков

Страниц

75

Год

—

Интересна ли современному человеку история искусства, написанная почти полтора века назад? Выиграет ли сегодня издатель, предложив читателям эту уникальную книгу? 100% да, особенно если автор «Всеобщей истории искусств» - талантливый П.П. Гнедич. Откройте эту книгу на любой странице и окунитесь в мир великолепных гравюр, которые восстанавливают древние шедевры искусства. Развлекайтесь, наслаждайтесь, искренне признайте: лучше об искусстве и не скажешь. Забудьте о скучном перечислении артефактов и их стилистических особенностей. Забудьте о строгом хронологическом порядке. Вместо этого погрузитесь в увлекательный рассказ автора об изучаемом предмете искусства. Почувствуйте его страсть к деталям, почувствуйте его мастерство в ритме повествования и умении использовать визуальные образы. После ознакомления с трудами П.П. Гнедича вы навсегда станете заражены его страстью к искусству. Современные издатели полагают, что это - одна из наиболее прекрасных и заразительных инфекций, которую можно испытать. Так что не упустите шанс окунуться в историю искусства, оживленную словами и гравюрами П.П. Гнедича.

Читать бесплатно онлайн Искусство Средних веков - Петр Гнедич

Серия «Всеобщая история искусств»


© Д. В. Феоктистов, иллюстрации

© Издательство АСТ, 2020

* * *

Предисловие


Эпоха Средних веков богата как историческими, так и художественными событиями. Литератор, переводчик, искусствовед Петр Петрович Гнедич (1855–1925) предлагает взглянуть лишь на самую примечательную грань этого времени – искусство. Началом пути автор избирает момент крушения некогда могущественной Римской империи. Мы оказываемся у истоков зарождения христианства и художественной культуры, которую оно породило. Базилики Равенны, первые византийские храмы, робкие попытки христианской иконописи – на страницах этой книги. Затем нас ждет знойный, непокорный и мудрый Восток, зарождение арабского и мавританского стилей. Автор приоткроет секреты арабского щегольства и смысл восточной вязи. Влияние Византии и Грузии на русскую художественную школу мы увидим в древних храмах Киева, Новгорода, Владимира, Суздаля. Иконописцы Дионисий и Андрей Рублев станут нашими проводниками в царство русской иконописи. Организация пространства православного храма будет понятна даже непосвященному. Наконец, западный средневековый мир готических соборов, устремленных вверх, стремительно перенесет нас в мир поиска оптимальных архитектурных форм и скульптурной орнаменталистики.

В течение всего путешествия в эпоху искусства Средних веков мы постоянно будем чувствовать благоговение человека перед божественным светом, который, подобно откровению, снисходил на него, вдохновляя создавать нетленные образы, которыми мы восхищаемся до сих пор.

От редакции

Древнехристианская эпоха

Борьба язычества с христианством. – Катакомбы. – Базилики и баптистерии. – Живопись. – Византия

I

Царствованию Тиберия суждено было стать эпохой, когда обнаружилось открытое движение в пользу новых нравственных принципов. Усталое человечество не могло уже, как прежде, довольствоваться политическими идеалами: поворот от древних языческих религий к свету и простору нового учения был неизбежен, – и не во власти кесарей было остановить это движение.

У берегов Средиземного моря к этому времени сгруппировались побежденные Римом народы – товарищи по общему горю, по общей бедственной судьбе; придавленные, они несли безмолвно тяжкое иго всемирной монархии, а Рим, имевший в виду одну только цель мирового политического благоустройства, не обращал внимания на человека, смотрел на него как на вещь, и понятие о равноправии закона для всех людей было ему совершенно чуждо. Рука, занесенная для кары, останавливалась не движением милосердия, но сознанием своего величия и высших политических соображений. Законный грабеж, те подати, которые платили Риму несчастные завоеванные земли, доводили до нищеты богатые и плодоносные места. Грубая солдатская власть заменяла выборное правление. Чувствовалось давление сверху неведомых пришельцев, в силу кулачного права распоряжающихся их имуществом. Удивительно ли поэтому, что все сердца двинулись с восторгом по новому пути всеобщего равенства и того основного положения христианского учения, по которому велено людям любить друг друга как самого себя.


Иерусалимский храм при царе Соломоне. Рисунок XIX в.


В Палестине было открыто провозглашено равенство всех людей перед Богом, Который приказал солнцу светить равномерно для всех – и добрых, и злых, равно орошать дождями и имения праведных, и неправедных.

Вам может понравиться: