Все жанры Все авторы
Никто, кроме нас - Олег Фурашов

Никто, кроме нас

Страниц

130

Год

2023

В уникальном литературном произведении "Глубины Бытия: Онтология и Развитие" открывается увлекательный мир философских вопросов, связанных с существованием. Автор представляет нам свою собственную онтологическую концепцию, в которой проливает свет на таинственные аспекты материи. Он раскрывает тонкую грань между реальностью и иллюзией, представляя нам понятия субстанции и его взаимосвязь с природой и искусством.

Внутри страниц этого шедевра философской мысли, читатель обнаружит новаторские понятия, такие как артнатура и артфактура, которые позволяют взглянуть на искусство и окружающую нас действительность совершенно по-новому. Автор также смело предлагает рассмотреть субфизические и постсоциальные формы материи, открывая нам новые уровни понимания нашей реальности.

Книга "Глубины Бытия: Онтология и Развитие" не только рассматривает прошлое и настоящее, но и замыкает свои страницы, предсказывая будущее человечества. Читатель окунется в волнующие предсказания и поймет свою важную роль в глобальном процессе эволюции. Автор ставит перед нами вопросы, вызывающие размышления и помогающие нам взглянуть на нашу жизнь и путь развития иначе.

Погрузившись в эту уникальную книгу, читатель обнаружит захватывающий путь по пониманию сущности бытия и откроет для себя новые озарения, которые навсегда изменят его взгляд на мир. Это не просто книга, это полное открытие новых горизонтов для человеческого познания.

Читать бесплатно онлайн Никто, кроме нас - Олег Фурашов

Введение


Человек – существо мыслящее и рефлексирующее. Ему недостаточно просто иметь пищу и питьё, жилище и одежду, а также делать ещё кое-что, как мудро замечали К. Маркс и Ф. Энгельс в «Немецкой идеологии». Рано или поздно он неизбежно задаётся вопросом: ради чего всё это? Зачем я живу, дышу, переустраиваю Землю, ращу детей? Для чего эта суета сует, если однажды меня не станет, а мои тщетные жалкие трепыхания бесследно канут в неизмеримой безграничной толще пространства и времени?

В попытках разрешить данную проблему, некоторые приравнивают человека к насекомому, орбита существования которого заранее жёстко предопределена средой обитания. Древнегреческий философ Эпикур и его последователи гедонисты, по существу не оспаривая данного тезиса, полагают, что при всём при том человек создан для изысканного наслаждения. Отчасти их позиция афористично выражена в словах вечно пресмыкающегося Ужа в рассказе М. Горького «Песня о Соколе»: «Рождённый ползать – летать не может!».

С ними категорически не согласен Емельян Пугачёв, который в повести А.С. Пушкина «Капитанская дочка» говорит, делая выбор между прозябанием ворона и дерзанием орла: «…нет, брат ворон; чем триста лет питаться падалью, лучше раз напиться живой кровью, а там что бог даст!».

Небезызвестный российский писатель А.Битов и вовсе настаивал на том, что искомый смысл недоступен, ведь для людей «диапазон божьего благословления от недоумения до конечного недоумения»1. Ему вторят и мистики, заявляющие, что предназначение человечества однозначно объяснить невозможно, поскольку мир зависим от действия неких сверхъестественных сил.


Зато великий античный мыслитель Аристотель полагал, что целью всех человеческих поступков является счастье, которое состоит в осуществлении сущности человека, заключающейся в мышлении и познании.

К. Циолковского подобная созерцательность не устраивала, и он считал, что мы движемся к будущему, состоящему в экспансии в космос и заселении вселенной.

А вот религиозные деятели христианского толка проповедуют то, что дети Божьи в бесконечной перспективе придут к постижению Бога и слиянию с ним. Фома Аквинский формулировал это так: «Бог по своей сущности является счастьем, которое не принадлежит ничему иному». И далее продолжал, что каждый может быть счастлив только в той мере, в какой он приближается к Богу, т. е. к Тому, Кто сам по себе есть Счастье2.

Максим Горький поступком своего героя Данко (рассказ-поэма «Старуха Изергиль»), который вырвал своё пылающее сердце из груди и осветил во мраке путь своему племени, видит предназначение человека в служении людям.

Пантеизм и материализм провозглашают, что цель жизни человека – в ней самой. Существуют и иные точки зрения.

Поразительно, почему все они, говоря на одну тему, отвечают столь по-разному? Может быть, просто смотрят на один и тот же предмет с различных сторон? Увы, не всё так прозаично. Здесь мы сталкиваемся с тем положением, что смысл (как констатируют в таких случаях) – понятие подразумеваемое. Сущность и содержание его прямо зависит от глубины знаний о предмете, от мысленного проникновения в его сущность конкретным человеком. Так, например, бумеранг для аборигена – это и привычное и надёжное охотничье оружие, и амулет, приносящий удачу; для бестолкового в этом отношении неофита-британца – источник повышенной опасности, который непредсказуемо может прилететь обратно и ударить метателя по лбу.

Вам может понравиться: