Боль. Природа женской покорности

Автор

Страниц

Год

—

В наши дни мы все чаще сталкиваемся с мазохистическими чертами у женщин. Это явление вызывает вопросы и ведет к размышлениям о причинах такого поведения. Я задумался, насколько этот феномен связан с биологией женщины или имеет все же иные корни. Давайте разберемся, что такое женский мазохизм на самом деле и как его можно понять.

Знаменитый психоаналитик Зигмунд Фрейд в свое время обратил внимание на эту проблему. В своих исследованиях он утверждал, без всяких колебаний, что женщина по своей природе склонна к мазохизму. Но насколько это справедливо? Стоит ли принимать эту точку зрения или все-таки искать другие объяснения?

Однако, включив собственное творческое мышление, я бы хотел предложить некоторые свои соображения на этот счет. Женский мазохизм, возможно, не так однозначен, как это утверждал Фрейд. Мы можем рассматривать его как некую интересную особенность, которая нуждается в разрешении.

Возможно, женщины отдают предпочтение мазохистическим элементам в своей жизни из-за психологических или социальных факторов. Нельзя исключать, что эта тенденция может быть влиянием современной культуры, где женщине навязывают идеалы, непростой для выполнения. Возможно, это попытка женщины переключиться на эмоциональную сферу, чтобы справиться с навязанным ей давлением.

Женский мазохизм – это не только проблема, но и увлекательное явление, которое может привлекать к себе внимание и вызывать интерес. Каждая женщина может внести свою "изюминку" в понимание этой проблемы, исследовать ее глубже или найти собственные пути принятия. Это представляет возможность для роста и самопознания.

Итак, женский мазохизм – это сложный вопрос, требующий детального изучения. Мы должны быть готовы к тому, что версии Фрейда могут лишь частично отражать истинную природу этого феномена. Давайте открыто обсудим, что на самом деле может лежать в основе женского мазохизма и постараемся найти новые идеи и решения.

Читать бесплатно онлайн Боль. Природа женской покорности - Карен Хорни, Зигмунд Фрейд

У мазохизма есть свои строгие правила. И мы соглашаемся терпеть боль, только если она изнанка любви.
Айрис Мердок

Рихард фон Крафт-Эбинг

Предисловие

к первому изданию монументального труда психиатра «Половая психопатия»

Лишь очень немногие вполне сознают могучее влияние, оказываемое половой жизнью на чувства, мышление и поступки как каждого отдельного человека, так и всего общества. В стихотворении «Мудрецы» Шиллер говорит об этом факте следующим образом:

Покуда мира строй и вид

Нам философия хранит,

Землею правит всею

Любовь и голод с нею1.

Достойно внимания то обстоятельство, что роль половой жизни встретила лишь крайне ничтожную оценку даже со стороны философов.

Шопенгауэр («Мир как воля и представление») прямо удивляется тому, что любовь до настоящего времени служила материалом только для поэзии, а не для философии, если не считать скудных исследований, находимых нами у Платона, Руссо и Канта.

То, что Шопенгауэр, а вслед за ним творец философии бессознательного Э. фон Гартман высказывают о половых отношениях, до такой степени ошибочно и страдает обилием общих мест, что если исключить работы Мишле («Любовь») и Мантегаццы («Физиология удовольствия»), представляющие скорее остроумную беседу, чем научное исследование, то придется признать, что как эмпирическая психология, так и метафизика половой стороны человеческой жизни являются пока еще почти совершенно нетронутой научной почвой.

Можно было бы полагать, что поэты – лучшие психологи, чем профессиональные психологи и философы, но вся суть в том, что они люди чувства, а не логики и по меньшей мере односторонни в исследовании интересующей нас области. Свет и тепло любви, вдохновляющей их, заслоняют им теневые ее стороны. Какой бы неистощимый материал ни дала историку «психология любви», этой поэзии всех времен и народов, великая загадка может найти свое разрешение только при содействии естествознания и, в частности медицины, черпающей психологический материал непосредственно из всестороннего изучения анатомо-физиологических данных.

Быть может, медицине удастся при этом найти посредствующую точку зрения для философского познавания, одинаково далекую как от безотрадного мировоззрения философов-пессимистов вроде Шопенгауэра и Гартмана, так и от жизнерадостного наивного оптимизма поэтов.

Автор отнюдь не имеет в виду положить краеугольный камень в создание психологии половой жизни, хотя не подлежит сомнению, что психопатология явилась бы одним из важнейших источников для знакомства с психологией.

Задача настоящего исследования – познакомить с психопатологическими явлениями половой жизни и попытаться свести их к закономерным условиям. Задача эта нелегка, и несмотря на многолетний опыт, вынесенный мною из моей деятельности в качестве психиатра и судебного врача, я прекрасно сознаю, насколько труд мой далек от желательного совершенства.

Важное значение затронутого мною предмета для общественного блага и, в частности, для судебной практики требует, чтобы исследование его было обставлено вполне научно. Только тот, кому в качестве судебного врача приходилось давать свое заключение о ближних своих, жизнь, свобода и честь которых зависели от этого заключения, и горьким опытом прийти к безуспешному выводу о несовершенстве наших знаний в области патологии половой жизни, только тот может по достоинству оценить важность и значение попытки дать здесь общие руководящие принципы.

Продолжить чтение

Вам может понравиться: