Мятеж Реформации. Москва – ветхозаветный Иерусалим. Кто такой царь Соломон?

Автор

Анатолий Тимофеевич Фоменко Глеб Владимирович Носовский

Страниц

185

Год

2010

В эпоху Реформации произошли значительные изменения на мировой арене. XVI век стал периодом, когда Средневековье уступило место Новому времени, что оказало долгосрочное влияние на историю. В данной книге Реформация рассматривается с позиции Новой хронологии, представляя читателям совершенно новое освещение этого периода. Авторы называют его "мятежом Реформации", так как становится ясно, что это было настоящее восстание против Великой Русской Средневековой Империи, которое происходило на Западе Европы. Этот мятеж был продолжительным, с переменным успехом, и уже было почти покончено с его подавлением. Но династические потрясения в московском царском дворе помогли мятежникам достичь полной победы. В результате управление переместилось в Европу, и была предложена ложная историко-хронологическая версия Скалигера, которая создавалась с целью замаскировать существование Великой Русской Империи. Также в этот период был создан современный нам канон Библии, затрагивающий подлинную историю Великой Империи под видом очень древних событий, включая строительство Москвы в XVI веке.

Кроме того, в данной книге раскрывается истинный характер величественного Собора Святой Софии в Стамбуле, включая информацию о его архитекторе и дате постройки. Это совершенно меняет наше представление об истории ислама и исламских халифов - турецких султанов XV-XVII веков.

Эта книга предназначена для широкого круга читателей и не требует специальных знаний. Главное - это проявить интерес к русской и всемирной истории и желание проникнуть в ее тайны. Исправленное и дополненное третье издание ожидает вас.

Читать бесплатно онлайн Мятеж Реформации. Москва – ветхозаветный Иерусалим. Кто такой царь Соломон? - Анатолий Тимофеевич Фоменко, Глеб Владимирович Носовский

Глава 1

События русской истории XV–XVI веков на страницах книги Иудифь

1. Краткое содержание книги Иудифь и параллелизм с русской историей

Назовем основные события, о которых рассказано в книге.

1. Ассирийский царь Навуходоносор, правящий в Ниневии, идет войной против царя Арфаксада и наносит ему поражение в битве. Это похоже на гражданскую войну.

2. При этом царь Навуходоносор гневается на своих бывших западных союзников, которые перестают бояться его, начинают считать себя равными ему и проявляют признаки самостоятельности.

3. Навуходоносор замышляет грандиозный военный поход на Запад, чтобы усмирить гордыню западных царей и заново подчинить западные земли власти Ассирии.

4. Начальником ассирийской армии назначается полководец Олоферн. Сначала предполагается покорить страну и город Ветилую. Ассирийцы вторгаются во владения Ветилуи.

5. Богатая вдова, иудейка Иудифь, решает избавить свою страну от вражеского нашествия. Она проникает в лагерь Олоферна, хитростью добивается доверия и обольщает его. Оставшись с полководцем наедине, убивает Олоферна, отрубив мечом ему голову (рис. 1).

Рис. 1. Кристофано Аллори, «Юдифь с головой Олоферна». 1619–1620 годы. Картинная галерея Уффици, Флоренция

6. Ассирийское войско деморализовано и обращается в бегство. Израильтяне нападают на ассирийцев, гонят их до Дамаска, громят и грабят.

Поскольку события происходят при ассирийском царе Навуходоносоре, то мы сразу можем высказать мысль, что в книге Иудифь описаны события русской и европейской истории XV–XVI веков. По-видимому, речь идет об эпохе русского царя Ивана IV Грозного (XVI век) или его отражения – Ивана III Грозного (XV век). Он уже отождествился у нас с ассирийским царем Навуходоносором. Как мы дальше увидим, эта гипотеза подтверждается. Кроме того, в истории Иудифи явственно проступают черты уже хорошо знакомой нам истории Есфири: жена-иноземка (иудейка) получает доступ ко двору «персидского» царя, становится его женой или «интимно приближенной особой». В результате чего трагически погибает сын или ближайший родственник-соправитель царя. Затем следует погром «персов» иудеями. По-видимому, в современном библейском каноне книга Иудифь не случайно помещена рядом с книгой Есфирь (Есфирь поставлена сразу после Иудифи). Перейдем к более подробному анализу параллелизма.

1а. Война ассирийского царя Навуходоносора с царем Арфаксадом.

Ассирийский царь Навуходоносор царствует «над Ассириянами в великом городе Ниневии, – во дни Арфаксада, который царствовал над Мидянами в Екбатанах» (Иудифь 1:1). Ранее ассирийский царь Навуходоносор частично отождествился у нас с русским царем Иваном IV Грозным (XVI век) или с его отражением – Иваном III Грозным (XV век). Библейская Ниневия, город великий, наложился на Новгород Великий = Ярославль. Имя царя Арфаксада или Арта-Ксада, вероятно, происходит от Орда = Арта и (может быть) от имени города Казань или КЗН, которое в искаженном виде представлено как КЗД. В то же время в Библии говорится, что Арта-Ксад правит в Екбатане. Не исключено, что Екбатан, или КБТН, или ГБТН, или ГПТН, – это искажение знаменитого названия ГИПТ, то есть Египет. На это мы указывали в разделе, посвященном походу Моисея. Но поскольку библейский Египет, описанный в Пятикнижии, – это, по-видимому, Русь-Орда, то и здесь мы не выходим за рамки русско-ордынской истории.

Продолжить чтение

Вам может понравиться: