Традиции православной благотворительности

Трудно спасти душу богатому человеку.

Говорится в Евангелии от Матфея: «Иисус… сказал ученикам своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие» (Мф. 19: 23–24). Эти странно звучащие слова известны всему христианскому миру. На несколько строк написано бесчисленное множество комментариев. Кто-то полагает, что такая фраза появилась из-за ошибки в переводе оригинального библейского текста: вместо «верблюда» следует читать «толстая веревка» или «корабельный канат», который и в самом деле нельзя пропустить через игольное ушко. Некоторые ученые, занимающиеся историей Иудеи, принимая слово «верблюд», по-своему толкуют смысл слов «игольное ушко». Они полагают, что в древности так называли одни из ворот Иерусалима, через которые тяжело нагруженному верблюду пройти было практически невозможно… Однако частности в толкованиях этой фразы ничуть не затемняют общего ее смысла, совершенно очевидного. Чаще всего богатство добывается неправедно; во всех случаях оно является питательным источником для океана соблазнов; обладание им становится поводом для многих грехов. А значит, труднее богатому жить праведно и труднее спасти душу, чем бедняку. Обремененный множеством грехов, стучится он в райские врата, а ему не открывают: слишком велико бремя, чтобы в загробном бытие воздаяние за бытие земное позволяло бы вознестись к небесам. Сказано апостолом Павлом: «Желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу. Ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям. Ты же, человек Божий, убегай сего»(1 Тим. 6: 9–11). Апостол Иаков в соборном своем послании выразился еще жестче, и слова его звучат почти что приговором для человека, обладающего немалым капиталом: «Послушайте вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих (на вас). Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью. Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровище на последние дни. Вот, плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа. Вы роскошествовали на земле и наслаждались; напитали сердца ваши, как бы на день заклания. Вы осудили, убили праведника; он не противился вам» (Иак. 5: 1–6).

Материальные блага не могут сделать человека счастливым[1]. Господь Иисус Христос предупреждает: «Берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения» (Лк. 12: 15). Погоня за богатством пагубно отражается на духовном состоянии человека и способна привести к полной деградации личности. В беседе с юношей Господь сказал: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною» (Мф. 19: 21).

Но само богатство еще не есть грех.

Как же так? После всего сказанного выше!

Именно так.

Обладая богатством, человек вовсе не губит душу автоматически. Бедняк никогда не обретет большей праведности по сравнению с богачом только потому, что он бедняк. Богач никогда не станет грешником только потому, что он богач. Из купеческой среды, которая ближе всего к стяжательству, выходили порой величайшие святые христианского мира. Такой светоч русского православия, как святой Серафим Саровский, происходил из купеческого рода! Немалым состоянием обладали Иосиф Аримафейский и праведный Иов. Разве это умалило их благочестие?