Пётр Мальшин

Автор

Страниц

Год

2010

Богадельни в России появились еще в давние времена и имели свои особенности в каждом регионе. О них можно найти упоминания уже в древних документах, включая церковный Устав святого князя Владимира. Богадельни представляли собой места, где принимались больные, убогие и нищие люди. Казалось бы, каждая приходская церковь и монастырь имели такое благотворительное учреждение.

Рязань, на протяжении многих лет, была известна своими благотворителями, которые оказывали помощь нуждающимся. Поэтому неудивительно, что сам город назвал свои богадельни именами их создателей. Именно такие места помощи носили имена Муромцевой, сестер Титовых и Дашковской. Всего в начале ХХ века в Рязани было шесть богадельней, но особенную любовь и признание населения завоевала Мальшинская богадельня. Она сохранила свою популярность и сейчас. Здание этой богадельни до сих пор стоит, и является памятником архитектуры федерального значения.

Создатель Мальшинской богадельни, Петр Алексеевич Мальшин, был купцом первой гильдии и надворным советником. Он неоднократно возглавлял город Рязань. Благодаря именно ему сегодня в Рязани можно помолиться в Успенском кафедральном соборе, который славится своей красотой и стоит в городе как главная святыня. В соборе молились также три русских царя: Александр I, Николай I и Николай II.

О благодетелях города и их добрых делах можно прочитать в специальной брошюре, где освещаются жизнь Петра Мальшина и других православных купцов-меценатов. Именно такие люди заслуживают, чтобы их подвиги и добрые дела не были забыты потомками. Помощь ближним и развитие города Рязани останутся навсегда в нашей памяти.

Читать бесплатно онлайн Пётр Мальшин - Игорь Евсин

РЯЗАНСКИЕ БЛАГОТВОРИТЕЛИ

Пётр Малыши

Вступление

Для бога делание

Начал Садко выгружать со червлёных со кораблей

Именьице – безсчётну золоту казну.

Как повыгрузил со червлёных кораблей,

Состроил церкву соборную Миколе Можайскому —

так заканчивается знаменитая былина о купце Садко, благополучно и с великим богатством возвратившемся из далёкого плавания и в благодарность за это построившем церковь. Эта одна из первых на Руси купеческая благотворительность навсегда запечатлелась в народной памяти.

Православное русское купечество всегда отличалось благотворительностью. Особенно в отношении храмов и монастырей.

В Переяславле Рязанском (нынешней Рязани) одной из первых упоминаемых церквей, построенных на средства торгового человека Зиновия Колмакова, была церковь в честь святителя Николая Чудотворца.

Поскольку эта Никольская церковь находилась у слияния рек Трубежа и Лыбеди, то часто заливалась паводками. Оттого её в народе и прозвали – церковь Николы Мокрого.

Вообще интересно заметить, что в Рязани всем храмам в честь святителя Николая давали свои, особенные названия. Николо-Дворянский, Николо-Ямской, Николо-Звонный. А один из них назывался совсем уж необычно – Никола Долгошей. Стоял этот храм на территории нынешнего приборного завода и назывался так оттого, что церковный куполу него был выше колокольни. Знаменит он тем, что в нём когда-то служил протоиерей Петр, отец лауреата Нобелевской премии по медицине Ивана Павлова. Отметим, что сей почтенный священник в церкви Николы Долгошея крестил одну из самых почитаемых святых – блаженную Любовь Рязанскую.

Но вернемся к теме купеческой благотворительности. Поскольку русские купцы являлись православными людьми, то и отношение их к богатству и бедности выражалось в формуле «богатство дано от Бога». Потому купцы считали необходимым делиться богатством с ближним, который беден. Они считали своим долгом выполнять данную Господом заповедь о любви к ближнему. А любить ближнего – это, прежде всего, накормить голодного, напоить жаждущего, посетить заключенного в темнице. Благотворительность была не столько средством общественного благоустройства, сколько условием духовного совершенствования, спасения души.

«В рай входят святой милостыней, – говорили в старину, – нищий богатым питается, а богатый молитвой нищего спасается».

По-настоящему верующие русские купцы понимали, что богатством можно спасти душу, но можно её и погубить. Один из богатейших людей дореволюционной России, владелец Прохоровской Трёхгорной мануфактуры Т. В. Прохоров даже поучение, своеобразный моральный кодекс купечества составил. Он называется «О богатении». В этом поучении, в частности, пишется: «Богатство часто приобретается ради тщеславия, пышности, сластолюбия и пр., это нехорошее, вредное богатство, оно ведёт к погибели души. Богатство то хорошо, когда человек, приобретая его, сам совершенствуется нравственно, духовно; когда он делится с другими и приходит им на помощь. Богатство… не должно пугать человека, лишь бы он не забыл Бога и заповедей Его.

Благотворительность совершенно необходима человеку, но она должна быть непременно целесообразна, серьёзна. Нужно знать, кому дать, сколько нужно дать… Наградою делающему добро человеку должно служить то, что он живёт в Боге».

Продолжить чтение

Вам может понравиться: