Все жанры Все авторы
Страна разных скоростей - Михаил Маркович Эпштейн, Андрей С. Русаков

Страна разных скоростей

Страниц

95

Год

2018

Как превратить обычные формулировки, которые мы составляем по привычному шаблону "надо, чтобы...", в конкретные действия, основанные на другой логике: "чтобы достичь результата, нужно...". Авторы данной книги утверждают, что это переход от политического мышления к педагогическому. Они предлагают отказаться от веры в административные решения и быстрые результаты, достигаемые путем насилия, в пользу установления взаимопонимания и взаимодействия между людьми с различными взглядами и жизненными ценностями. Авторы призывают к честному вниманию к условиям, которые могут способствовать позитивным изменениям. В книге подчеркивается необходимость такого перехода в современной российской жизни, несмотря на его сложность, и утверждается, что он является возможным.

Мое собственное дополнение: в современном обществе все чаще встречаются ситуации, когда людям кажется, что они что-то хотят изменить, но не знают, как это сделать. От формулировки "надо, чтобы..." нужно перейти к конкретным действиям, которые могут привести к желаемым результатам. Например, вместо того, чтобы требовать от других людей что-то сделать, лучше всего начать с себя и изменить свое отношение или свои привычки. Это позволит взаимодействовать с окружающими людьми и добиться позитивных изменений.

Читать бесплатно онлайн Страна разных скоростей - Михаил Маркович Эпштейн, Андрей С. Русаков

Авторы благодарят коллег, участвовавших в подготовке отдельных глав этой книги: Андрея Домбровского, Ирину Доронину, Валерия Пузыревского, Александра Трапера, Анатолия Цирульникова, Алексея Юшкова


Предисловие

Всё чаще слышатся голоса о том, что в России нет шансов рассчитывать на быстрые изменения к лучшему; если же нацелиться хотя бы на двадцать лет вперёд – то силы надо вкладывать в перемены в сфере образования, в новые педагогические системы и хороших учителей, сделать образование и воспитание нового поколения главной общественной заботой.

Авторы книги приветствуют и поддерживают подобный ход мысли, но всё же полагают односторонние упования только на изменения в школах явным упрощением ситуации. Зато сам переход в отношении главных общественных вопросов с политического мышления на педагогическое необходим со всей очевидностью. Речь идёт про отказ от веры в административные решения, отказ от ожиданий быстрых эффектов насильственного внедрения новшеств – в пользу опыта взаимопонимания и взаимодействия по-разному живущих и думающих людей, честного внимания к условиям для позитивных перемен.

Страницы этой книги обращены к рассмотрению общественного развития России под педагогическим углом зрения. На них обсуждается то, как перейти от формулировок, сочиняемых по шаблону «надо, чтобы…» – к действиям, опирающимся на логику «чтобы нечто получилось – надо…».

Часть 1

Андрей Русаков

Общество в координатах образования

Глава 1. Уроки истории

В годы перестройки российская нация из «литературоцентричной» стремительно превращалась в «историкоцентричную». Всё происходящее стало принято мерить историческими аналогиями, объяснять причинами, идущими из глубины времён, выражать в понятиях излюбленных исторических эпох.

Зато три десятилетия спустя для молодых поколений современной России желание рассуждать о жизни «исторически» смотрится дурным тоном, демонстрация исторической эрудиции – вариантом занятного чудачества, подобного коллекционированию значков или страсти к кроссвордам.

Разрыв в мировоззрениях поколений задаёт то скрытое напряжение, энергия которого может оказаться как движущей общество, так и разрушительной для него. Попытки разрыв ретушировать, заполнить его имитациями мифологий советской эпохи понятны психологически (а что ещё придумать, когда нет сил ничего придумывать?), но оборачиваются откровенным шествием голых королей.

Переход от агрессивности к осмысленности, от драки за прошлое к разговору о будущем предполагает и то, что в дискуссиях об историческом самосознании, образовании, культурной политике будут переходить от «перетягиваний канатов» – к признанию того, что многообразие в способах понимания прошлого неслучайно. Значимые результаты будут давать сцепления, совместные «срабатывания» разных культурных позиций.

Как аукаются в общественных практиках те или иные способы обращения с историей, те или иные привычки в её восприятии? Серьёзный обзор подобного сюжета конечно, не предмет этой книги; я рискну взять на себя лишь поверхностную работу: набросать примеры резко различных способов общественных и личных взаимоотношений с историей, разметить условные ориентиры.

I. Несколько эскизов

«Так это у вас нет истории: у вас же всё меняется!»

…Такую фразу бросил удивлённый индийский учёный в беседе со своим российским коллегой. Русский историк шутливо высказал свои впечатления от индийских хроник: действий вроде бы множество, но вовсе непонятно, какая часть калейдоскопа событий на чём сказывается; кажется, что ничего и не происходит: всё в Индии движется, колеблется, но столетиями остаётся на своих местах. Где тут история – последовательность событий, отчётливо менявших образ жизни страны?

Вам может понравиться: