Все жанры Все авторы
Очерки по истории миссионерства Русской Православной Церкви - Андрей Ефимов

Очерки по истории миссионерства Русской Православной Церкви

Страниц

465

Год

20007

Это уникальное исследование предлагает читателям глубокий взгляд на историю миссионерской работы Русской Православной Церкви в период с X по XX век. Для создания этой книги, автор А.Б.Ефимов, ведущий профессор ПСТГУ, использовал свой курс представлений о миссионерских работах.

На страницах этого произведения подробно рассмотрены роль Православия в формировании сознания и культуры русского народа, а также его влияние на развитие народов и национальностей, как в Российском государстве, так и на прилегающих землях. Книга также посвящена деятельности выдающихся миссионеров разных эпох и процессу формирования централизованного подхода к организации миссионерства.

В процессе чтения читатели обнаружат, что книга обогащена именным и географическим указателями, а также содержит обширную библиографию. Эти дополнительные сведения делают произведение более доступным и позволяют читателям изучать тему более глубоко.

Таким образом, эта книга является незаменимым ресурсом для исследователей истории, преподавателей и студентов, а также для всех интересующихся историей миссионерской работы Русской Православной Церкви. Она предлагает уникальные и всесторонние сведения о роли Церкви в формировании культуры и самосознания русского народа, а также о влиянии Православия на развитие других народов и национальностей.

Читать бесплатно онлайн Очерки по истории миссионерства Русской Православной Церкви - Андрей Ефимов

Издано при финансовой поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям в рамках Федеральной целевой программы «Культура России»

«Россия призвана быть орудием Христовой Церкви, она исторически и географически была поставлена и предназначена к тому, чтобы быть светом для языков, и расширение ее пределов было часто не только бесполезно, но вредно для нее политически, но необходимо для ее апостольско-просветительного назначения и призвания. Иначе она задохнулась бы в пределах узких своих земных интересов и была бы народом-карликом, а не народом великаном, которому судил Господь великое и мировое дело, великое и мировое призвание».

Священномученик Иоанн Восторгов

Благодарности

Автор благодарит прот. Владимира Воробьева, который более десяти лет назад поставил его изучать и преподавать историю миссий.

Особую благодарность хочется выразить редакторам монахине Елене (Хиловской) и Елене Юрьевне Ковальской, без которых данная книга в ее настоящем виде не увидела бы свет.

Благодарю также студентов, аспирантов, коллег, потрудившихся в новом благодарном научном направлении – истории русского миссионерства.

Введение. Миссиология. Основные принципы миссионерского служения. Периодизация

§ 1. Миссиология. Основные принципы миссионерского служения

«Миссия» (от лат. missio – посылка, поручение) по-гречески звучит как священноапостольство. Церковь Христова именуется апостольской, и миссия является одной из основных форм ее служения, когда живой, благодатный организм Церкви соприкасается с непросвещенным миром.

Божественная литургия начинается возглашением: «Благословенно Царство Отца и Сына и Святаго Духа…» Мы живем в Царстве Божием – в Церкви. Господь говорит Своим ученикам: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам» (Ин. 14. 27). Этот благодатный Божий мир, которым и в котором живет Церковь, соприкасается с миром непросвещенным, не воспринявшим спасающую благодать Божию. «Свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин. 1. 5) – свет Христовой Святой Соборной и Апостольской Церкви светит во тьме, в мире сем. И та область, где соприкасаются свет и непросвещенный мир, и есть поле деятельности миссии.

Богословие миссии призвано приоткрыть тайну священноапостольства, тайну распространения благодатного света. Для этого нужно дать представление о мире, спасаемом и просвещаемом благодатью Божией. Нужно описать человека и то, каким образом он благодатью Божией становится членом Церкви, живет, строит свою жизнь в отношении к Богу, к другим людям и к миру. Необходимо изъяснить, как может человек в меру образа и подобия Божия быть сотрудником Богу в Его благодатном просвещении другого человека. Требуется приоткрыть тайны границ Церкви, соотношения Церкви и мира. И тогда на основании православной антропологии, экклезиологии и сотериологии приоткрывается тайна священноапостольства, возникает миссиология, богословие миссии.

Миссионерство начинается с того образа, который дал нам Христос, – образа проповеди, образа всех трех лет Своего служения. Этому образу уподоблялись апостолы, несшие благую весть о Царстве Божием. Господь готовил апостолов на служение, посылая их на проповедь по двое и даруя им благодатную силу благовествования и исцеления (Лк. 10. 1–9). В Евангелии Иисусом Христом даны совершенные образы и доброго самарянина (Лк. 25–37), и доброго пастыря, полагающего душу свою за овцы свои (Ин. 10. 1—16). Земное служение Господа за канчивалось Его словами, обращенными к апостолам, к Церкви, к нам: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа… и се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28. 19).

Вам может понравиться: